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第157部分（第3页）

如此般地，便注定着，这些院校培养出来中医人才，便渐渐地沦为了西医的信奉者，

而唯些能够将中医继续发扬下去的，多数都是一些老中医亲自带的一些弟子，他们才能够掌握一些中医的真正真谛所在，

不过，在现代这个以文凭为标准的社会。虽然国家有着一些规定，名老中医的学徒可以获得直接参考执业证的资格，但是这种资格的认定，却是极为的繁琐，

而他们在获得执业证之后。却是也大多只能依旧经营这一个的中医诊所，很少会有哪个县级以上的医院会接纳他们

所以，大多数人依然会通过院校去获得文凭，那样就业却是轻松得多，由此导致了现在中医逐渐的没落”

随着一批批老中医的逝去，或许中医，真会只剩下一些皮毛的东西。支撑着这个门脸

徐泽对于这些老前辈们的担忧十分的清楚和理解。不过，他自己也是惭愧的很，他来参加这个考核，却也是只为了拿到那一纸证书而已，至于中医，他或许还比不过眼前这几位真正的中医新秀们。

因为他的治疗，依然主要是依靠临床的手段唯一出彩一些的或许只是那种特殊的电针急救术而已，

随着思绪的沉沦，郭老宣布考核开始的声音，唤回了他已经逐渐走远地心神，

这次考核的手段，依然没有什么太大的特殊，唯一和执业考试有区别的是。首先进行的是笔试

一纸试卷上，试题并不多，但是上边的东西，徐泽一眼望下去，却是暗暗惊叹，这上边的一些试题。根本没有什么中医基础等等，考的竟然都是关于特殊病症的中医辩证还有勉强算是中医基础理论的竟然考的都是《灵枢》《素问》乃至《千金翼方》《外台秘要》等等古代医学理论，

看到这些的时候，徐泽不禁地有些傻了眼，那些特殊病症的中医辩证，对来他说，不是什么太难的事情。毕竟他家传的就是中医，而且这些年中医学课也还算认真，加上一些名老中医的辩证著作等等他也看得不少”

加上这么些年的临床经验。倒是也没有什么太难的东西，或许有些地方，会和这些老前辈的认知有点差距，但是应该不会太大，

但是后边的那些《灵枢》《素问》之类，他就真傻了眼，《黄帝内经》他不是没看过，但是只看了前边几页。就没看下去了

因为这些东西实在是有些枯涩难懂”就连自认古。当时也看得是头晕眼花，

倒是后期的《千金翼方》他有些接触，《外台秘要》也看过一些现代的编注版本算是有些了解”也不算是什么不学无术，

绞尽脑汁，把一些稍稍简单些的题目做完之后，便只剩下了最后几个基础分析题了。看得这个题，徐泽是无奈地轻叹了口气”这样的题目，只怕是拿到星城中医学院去。只怕是也得难道一批人

不过还好，徐泽冉学敢来参加这个考核。自然是早有准备的小刀的百科全书可不是干假的”

《素问，八正神明论》说：故养神者，必知其肥瘦，营卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养，

小刀的百科全书在半秒之后，便在网络上，拨索到了这些言语的标准解析所在，徐泽借此进行了扩展和分析”写下了洋洋洒洒一大篇

人身由“神”与“形”组成。所谓神，有广义和狭义之分，广义是指整体生命活动现象；狭义是指中医学心所主的神志，包括人的精神、意识、思维、性格、情感等活动。

所谓，人的整个形体而言，包括五脏六腑、经络、四肢百骸等组织结构和气血津液等基本营养物质。中医学强调“形与神俱，不可分离”。

神为形主。无神则形不可活。神是一切生命活动的最高主宰，它既能协调脏腑、气血、阴阳的变化，维持人体内环境的平衡，又能调节脏腑等组织使之主动适应自然界的变化，缓冲由外部因素引起的情志刺激，从而维持人体与外环境的平衡。

神为形生，无形则神无以生。即神是形的产物，形是神的物质基础。从病理上看，形的病变可导致神的异常。神的改变也可影响形的生理功能变化”

最后总结：外避邪气以养形、内养真气以充神，故，

最后

根据小刀搜索出来的资料。徐泽苦笑着写道：子午流注针法十二经脉气血运行状态，根据不同的时间变化而有相应盛衰变化。

子午，即时间变化。流注，即十二经脉气血运行的过程。以及在十二经脉的井、荣、输原、经、合等特定脐穴上所呈现的气血盛衰情况。由