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个人番外关于李贶生45（第2页）

至少相比起封建式的民族道德和民族传统主义来说，至少这种建立在思想革新及自由主义思想下的进步民族主义也算是更好的选择。

封杀了这样好歹要强调汉民族必须进步才能够称得上伟大的民族主义，那绝不代表着民族情绪和民族主义的思想会就此断绝，毕竟民族是想象的共同体，除非正德皇帝将所有人的想象全部抹杀，或者以更高结构的想象去统合人们，否则，民族主义就是必经的一环。

而前者正德皇帝不会选，那无疑代表着保守，落后的做法，违背了正德皇帝个人的立场原则。后者则做不到，因为想象归根结底还是建立在物质之上的，没有物质，正德皇帝无法凭空搭建一个想象共同体出来。

阻止了进步的民族主义思想，只会给那些落后保守的民族主义思想带来生存的空间，相比起这样的结果，还不如让李贶生来宣传他的尼采式超人民族主义呢。

李贶生本人倒是满不在乎这一点，就如同李贶生也不在乎个人崇拜的问题一样，相较之下，也许是没有经历过未来那么多的现代性辩论和思想冲击，李贶生显得更加的‘现实’一些。

他直接指出，只要老头子还是这个国家的皇帝，只要他们还是以这个国家为基础推动着进步，那么，汉人就会因为国家及社会的进步而必然的进步，这样进步以及同国外的对比，不可能让汉人不感到骄傲和进一步的思考。

不进则退，在他们所选择的这条道路上，他们必然的选择只能是不断的前进，一旦停下就是他们的失败。在这一基础之上，考虑什么民族主义的危害性质实在太过于抽象和不现实。

再说了，老头子对于民族主义的担忧也不是基于民族主义本身的，而是基于民族主义在对于封建性和保守主义的保留上的。关于这一点，李贶生也觉得纯粹就是一个笑话。

别的民族主义不提，至少他的汉民族主义，完全是建立在对于‘正德皇帝’这一想象共同体的存在上成立的，完全抛弃了那些传统和历史，以至于，相信和支持他的汉民族主义的人里，其中有接近三成都是非汉民族的人，如满人，藏人，苗人，彝人，蒙古人，朝鲜人。。。。。。等等存在。

这看似奇妙的一幕，实质上是建立在这些异族人渴望一种‘超民族’的成立的思想上的。相较于朝鲜人，蒙古人这样的民族分划，无论是人口，思想，智慧还是力量上都要远超周围民族的汉民族由于自身的地位实在太过崇高，反而瓦解了一部分自身的民族特征。

这是相当简单的例子，狼和狗之间，熊和老虎之间也许有着不同种族的区别，但对于人类来说，人类却可以简单的用动物来概括这些种族，纵使人类会承认自己也是动物的一种，但无疑，没有人类会指的认为这种人类这一‘动物种族’是真的同什么狼，狗，熊，虎一样的存在。

汉民族本身在东方的形象就近似于一种人类之于其它动物的超民族形象，虽然因为宋亡于元而短暂的跌落过，但随着正德皇帝上台后，这种超民族的地位再一次伴随着汉人的经济，文化和军事又一次的腾飞而恢复了。故此，无论是蒙古人，朝鲜人，还是暹罗人高棉人什么的，他们都认为汉民族主义，或者说汉民族不是什么狭隘的独立民族概念，而是一个包含东方各民族的超民族概念。

你是蒙古民族，你是朝鲜民族，你是暹罗民族，你是高棉民族的，但难道你们不用汉字嘛？你们不用汉语嘛？你们不学汉人的文化，不模仿汉人的制度嘛？汉人的商品，汉人的文化甚至同大量民族自身的存在形式甚至无法切割的时候，自然，便也会诞生‘汉民族是超民族，我也是汉民族的一员’这一的思想，和‘汉民族是各民族的完美体现，各民族的进步就是将自身变为汉民族’的思想开始传播。

兴王及那些旧势力在不少异族人看来都是不讨喜的，甚至哪怕是因为政治立场和原则，希望天朝也实行标准的家天下，嫡系子嗣继承制度的各邦国国王们，其实也或多或少的表示过支持李贶生的意思。

他们认为，兴王及背后的旧势力是汉民族之中被切割和抛弃的落后部分，这些落后部分无法促使整个汉民族的进步，因此为了保住汉民族的超民族地位，便采取了封闭式的保守姿态，不愿意同外人交流，只想着靠着前人的遗产在自己的想象中维持自身的超民族地位。

当然，如果只是这些，这些国王和邦国贵族们当然是不会反对中原旧势力的，最多有一些希望能够加入汉民族或者让自身民族变为汉民族的一员的学者和年轻人们反对而已。毕竟大多数国王和贵族也是不愿意抛下自己的权利，跑去中原当个普普通通的小权贵或者富家翁的。

可问题是，这样的保守姿态可是会影响到贸易利润的！影响到自家赚钱的多少，那就不得不让一些国王和贵族宁愿冒着自己的统治法理受到损害，也要反对中原旧势力了。

顺便一提，很难说汉民族是超民族的思想在这些邦国的传播是否也是这些王侯将相们为了这一点而故意放行的。毕竟，将汉民族吹捧为超民族，以此为瓦解掉自己国家和民族同汉民族的联系，也算是他们未来在极可能同中原旧势力的冲突中，保卫自身统治法理的一种手段。

毕竟嘛，别人汉民族是超民族，不是我们这些普通民族能够比的，别人能够让一个没有血统关系的无关异姓者继承原统治者的地位，也是因为他们更先进，更厉害，可我们又没到汉民族的那种水平，我们干嘛要效仿他们呢？

简单来说，就是另一种类似于鼓吹‘我们生产力不如他们，所以不能采取他们那样先进的生产关系’的言论，这倒也的确能够迷惑住不少人。

无论如何，在兴王及背后的旧文人们仍旧因为正德皇帝的病危而开始蠢蠢欲动的时候，在他们眼里，被‘流放’到日本三年，已经失去了大量政治资本的李贶生，实际上，则在不少地方，成为了某种民族主义的象征存在。

‘我到底都会是个民族主义者。’

这句话，事到如今连正德皇帝也没法否决了，毕竟，哪怕李贶生以后背叛了民族主义，背叛了自己的思想理论，大抵也是无意义的。他只会被快速的切割出他所提出的民族主义的概念。

而象征着民族主义的李贶生这一形象，早就同真正的李贶生无关了。

从这点上来说，李贶生的确到底都会是个民族主义者。