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炼狱篇 第二十九歌（第3页）

驾在一头狮鹰兽的颈上被拖来（13）。

在中央的旗帜和两边各三面的旗帜间，他把一个翅膀又把另一个翅膀向上伸展，因此他没有撕碎哪一面。

他的翅膀升到高不可见的地方；

他那鸟的一部分的肢体是金色的，　其余的部分是白里面混着朱红。

不但阿非利加那和奥加斯都，

都不曾用这么美的车使罗马欢腾；（14）而且太阳的车相比时也要逊色——就是这辆太阳的车因为走错了它的轨道，公正到神秘的虬夫听从人间的虔诚祷告，使它烧毁了坠下（15）。

三位仙女在那右边的车轮旁，

围成圈跳着舞走来；其中一个

红得即使她在火中也看不出来；

第二个看起来仿佛她的骨肉

是用碧绿鲜艳的翡翠做成的；

那第三个好像刚落下的雪一般；

她们仿佛一会儿由那白色仙女领先，一会儿由那红色仙女领先，其余两个就按她的歌声踏着或疾或徐的步子（16）。

在那左边的车轮旁，穿着紫红衣的四个仙女载歌载舞着，其中一个脸上有三只眼睛的，率领她们前进（17）。

在这我已描摹过的队伍之后，

我看到两位年老的人，衣服不同，但举止相似，都是年高德劭，态度庄严：一个老人显出自己是无比崇高的希波克拉底的门人，就是上帝替自己最珍爱的造物造的希波克拉底；（18）那另一位老人显出了相反的使命，手中拿着一把闪闪发亮的宝剑（19），即使我在河的这边也是望而生畏。

然后我看到四个模样卑谦的人；（20）在他们后面，一个单独的老翁，虽然眼光锐利，却在睡眠中走来（21）。

而这七位却穿着和最前面的一队人相同的衣服；但是他们的头上被环绕着的花环不是百合花编的，而是用玫瑰花或其他的红花编成；凡是从不远的地方来观看的，会赌咒说在眼睛以上都红光四射。

等到那辆车子驰到我对面的时候，忽听到一声霹雳；那些高贵的人仿佛被禁止继续向前行进了，就停在那里，旗帜在前面迎风飘扬。

【注释】

（1）《旧约·诗篇》第32篇第1节：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。”这支歌结束了以上七大罪孽的净洗，开始了本歌里面“凯旋的教会”的华丽寓言。

（2）但丁直至走到小溪的左岸，一直是向东行的。现在他向右边转过去，在维吉尔和史泰喜斯的前面，并和在右岸的仙女合着脚步，溯溪而上，直到那小溪拐了一个大弯，他们又向东转了。

（3）指夏娃违反天命在乐园中吃禁果的事。

（4）但丁曾为了他的文学事业，受尽了颠沛流离之苦，如今在处理《神曲》这题材时，他所要求的酬劳，只是诗神给他以能力，让他能有无愧于这一题材的表现。

（5）赫利孔是缪斯女神们居住在上面的山，从这山中流出两支泉水，名阿加尼彼和希波克林。攸莱尼亚是司天文和天上事物的缪斯女神，但丁在这里专向她祈求是适当的，表示自此以后他要讲到的都将是天上的事物了。

（6）《新约·启示录》第1章第12节以下：“我转过身来……就看见七个金灯台……七灯台就是七个教会。”同上第4章第5节：“又有七盏灯火在宝座前点着，这七灯就是上帝的七灵。”但丁似乎为他寓言的目的，把这两节文章溶化在一起了。但丁在这里的含义，也可以从他在自己的《飨宴篇》第四篇里所说的一段话里看到：“因为这些赐予来自神圣的爱，而神圣的爱又是和圣灵相适合，所以被称为圣灵的赐予，按先知以赛亚所辨别的，有七种，即智慧，解悟，审慎，权能，知识，怜悯，对主的敬畏。”

（7）感官的“特有的”对象是只由一种感官感知的事物，如视觉所感知的色，听觉感知的声，味觉感知的味；据亚里士多德，感官在这些上面不能受到淆惑。“但是共同的对象是动，静，数，量；因为这种事物不是任何一个感官的特有的对象，而是对一切感官共同的，”对于它们感官会弄错。

（8）“和散那”是耶稣进耶路撒冷城时，犹太人向他称颂的话。这个词原意有求救的意思。在这里，是二十四个长老在耶稣的车前所说的话。

（9）这是在七叉烛台后面，飘扬的七面彩旗。

（10）《新约·启示录》第4章第4节：“宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。”在这里，他们代表《旧约》二十四卷的书（十二个次要先知的书算作一卷，《列王纪上下》算作一卷，《历代志上下》算作一卷，《以斯拉记》和《尼希米记》也算作一卷）。

（11）这是融合天使和以利沙伯向马利亚所说的话而成的。天使说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。”以利沙伯说：“你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。”（皆见《新约·路加福音》第1章）在这里，不是向马利亚就是向俾德丽采说的。