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第64部分（第2页）

小白把海滩上的鹅卵石弄得乱七八糟，兴致勃勃地试验了很久终于掌握纯熟自如。就在这时突然觉得没来由的一阵恶心，然后胸闷气短头晕脚软，差点站不住。小白神识甫出，法力尚弱，如果不是有天生的根基福报，不可能这么快掌握最简单的御器之法。白毛兵行险招教他的修行起点极高，看中的就是这一点。但小白毕竟还是个菜鸟，第一次试法就把自己搞的筋疲力尽，他现在的状况相当于人们常说的法力耗尽，或者是修行人所谓的神气衰竭。

这种感觉是很难受的。想吐又不是真的要吐出东西来，头晕可是意识很清醒，类似那种想睡又睡不着很疲惫很衰弱的感觉，身体四肢完好无损可总觉得不听使唤。小白蹒跚的走到栈桥尽头那个垫子上坐好，盘膝而坐修炼的却不再是生死观心法。而是他最开始入门时修行的形神相合。因为这种修炼让他感觉最舒服。小白足足静坐了一个时辰，那种不适感才消除。他又有了一个发现，这最基础的形神相合静坐法门是恢复神气的一种很好的方法。

从这夜开始。小白的修行进入了一种神识清明的新境界，白毛说这生死观再进一步的境界是“能破”，但他不知道如何“破”，只有继续“守”下去。从那夜之后的每天夜里小白睁开眼睛，能感觉到顾影对清尘的敌意已经没有了，但两人之间还是互相在别苗头，摆开架子以气势相对，而气氛比以前缓和了许多。

为什么会这样呢？小白想了半天终于想明白了，他的移情开扉术在神识清明之后已经可以自如控制，不会无意中发出惊扰他人。但是第一天小白“清明回顾”的场景还是没有受控制的感染到了清尘与顾影的神识中。清尘明白了小白已经知道她曾救过他。顾影也知道了清尘曾救过小白的命，而且是暗中出手没有留下行迹。

……

“小白，你真的让那头小毛驴一动不动站着让你放血？”这是在马场中白毛问的话。

白少流有些得意的答道：“是的，我以移情之术安抚它的情绪，以不动之心让它暂忘惊恐痛楚之意。”

白毛：“你还真有两下子，修行精进甚至超出了我的预期。”

白少流：“你不是早就说过我根基好吗？”

白毛：“你的根基再好，身受劫却也至今未过！”

白少流：“我为入生死观境吃了那么多苦头，这一劫还没有过？”

白毛：“你不过是受了而已，还不算破了。破了生死观，才算过了身受劫。”

白少流：“怎么破呀？我一点头绪都没有。”

白毛：“各人有各人的破法，我也帮不上忙。但可以给你一点小提示，所谓破生死观，并不是指能破生死，如果真的做到破生死那是只有仙佛才有的境界。”

白少流：“那要我破什么？”

白车”“破了这个观想之境，解脱出来就可以，自己想办法吧。”

白少流：“你上次说只要我能让那头小母驴站着不动乖乖放血，你就会教我另一门道法和十种法术，现在你教吧！”

白毛：“别忘了我还有个条件，就是要你彻底掌握回魂仙梦，回忆起那天你酒醉后的场景，我感觉你的爱欲劫就在其中。”

白少流：“可总得一样一样来吧？”

白毛：“那你就一样一样来，我都没催你自己着什么急？”

白少流：“那好吧，今天再告诉你一件事，我学会用九孔响天螺施展法术了。”

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白毛：“让我看看，你小心点别伤着我！”

小白从怀中掏出九孔响天螺，在山坡上迎风一挥，草地中飞出一片细碎的土石颗粒，周围包裹着风刃呜呜旋转，贴地而过切断了一片枯草。白毛点了点驴头笑道：“不错不错，你可以当人工除草机了。我在马场中经常看见有工人推着除草机给草坪割草，你可比他们省事多了。”

白少流：“你还真把自己当驴，眼中只有草？我是想问你——我的法术怎么样？”

白毛有嘲弄之意：“你的法术？你会徒手御风刃之术吗？那明明是九孔响天螺的天成妙用，被你的一点微末法力所激发。所谓修行法器，用处往往如此。”

白少流：“行了，不要再打击我了！你是我老大，给我仔细讲讲呗。”

小白正传　060、惹怜飘泊谁家娇

白毛也不藏私，对小白详细讲解了修行法力的运用之道。从施法借外物之力的角度，法术有几层境界，分别是：御物、御器、御形。

所谓御物就是能以神识感应万物，超越身体四肢的束缚，驱使外物为我所用，相当于人神识的延伸。对于普通人来说，直接受神识控制的只有自己的身体，你脑袋可以指挥自己的手做出动作，却不能隔空指挥一块石头随着你的心念在地上滚。那么到了御物境界就不同，神识所及之处，法力可御之物都可以催动，这就是超越常人的神通。

御物之法只是一个基础，没有那个修行高人会在斗法的时候飞起满天板砖乱拍的。而且御物只能御无灵之物，也就是说只能催动死物而非活物。因为御物本身相当于神识控制的延伸，而人或者猫狗之类的活物，本身就受自己的意识控制，因此一身不可二御。这倒是分辨战场上有人是不是在装死的好办法。

境界再上一层，称为御器。御器与御物不同，它需要特殊的东西?