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第134部分（第3页）

“这个，按我父王的意思，倒是比较奇怪。”提到这个话题。孟德斯也来了兴趣，说出一番奇怪的话来。

按卢梭的意思，其实不需要人人拥有多么丰富的知识，多么强悍的经验，只需要人人有道德。卢梭说，大多数民众本就没有能力得到那么多知识，你过分宣扬知识的力量，要求大家听专家的意见，其实等于是架空了大众的权力。

事实上，只要拥有对一个国家一个民族的爱。你就有资格成为一个合格的公民。那些高学历高智商，满口科学满口世界大同的人，往往还算不上一个最简单的合格公民。

“仗义多为屠狗辈，负心皆是读书人？”无名想起曾经听过的一句话。

“不错，这就是我父王的意思。当然，圣殿山的不少黄金圣骑士，都说我父王是在搞民族主义，是给流氓提供最后的避难所。我父王没能当上黄金圣骑士，这其实才是主要原因。并非我父王战斗力不如他们。”孟德斯悠悠的说。

“好吧，可以具体再解释一下吗？”无名回答。他无意去追问圣殿山的主流是什么样的思想，也无意管大西洲的种种争论，他只在乎明白卢梭真正的意思。

孟德斯道：“我父王认为。民族的才是世界的。过分的关注普世真理，过分的关注一切以知识为依据，反而会导致思想混乱。”

无名道：“这种说法倒是奇怪。”

孟德斯道：“并不奇怪。对知识和普世真理的解释权，只能是在少数专家手中。更上火的是。他们的解释流派纷呈，每一个都说得很有道理。这样一来，民众不知道该听谁的。自己又达不到他们那样的深刻程度，只会陷入迷茫。于是，怀疑成为每个人最核心的思想。大家都在怀疑，一个社会就会分崩离析。”

无名道：“那如何才不会分崩离析呢？”

孟德斯道：“四个字社会契约。必须建立社会契约，这其实也是我的悟道所得。我觉得，社会契约得以形成，才是社会稳定的标志。”

“社会契约？”无名没听懂这个词语。

孟德斯笑了笑，用最简单的方式解释了卢梭的意思。事实上，卢梭的思考与霍布斯甚至荀子类似，也是从人类社会建立之初说起。

和霍布斯不同，卢梭认为在没有社会之前，自然状态下，不是一切人对一切人的战争，而是恰恰相反，是人人快乐人人为自己而活的善良世界。

然而，人类越来越强大，人口越来越多，各自独立生活的人，不得不进入了相互侵扰生存空间的时代。这时候，恶才随之产生。社会出现，人人都把真实的情感隐藏起来，越来越虚伪越来越恶毒，只为了可以在社会中获得生存空间。

“是啊，那怎样才可以回到那真性情的美好时代呢？”无名问道。

“于是，需要找到一种联合方式，来确保人人可以展露真性情，还可以在必要的时候举大家的力量来保卫这个社会本身。这就是社会契约。”孟德斯回答。

“我有点明白你的意思了。”

听到这里，无名似有所悟。

“你是不是说，给每个公民提出一个基本的，人人都可以做到的要求。只要他们达到这个要求，就被承认为社会的一份子，社会就保护他们。这样一来，大家才会对社会形成信任，不会让怀疑占据主导。至于那些想研究深刻思想和前沿科学的人，他们尽管去研究，只要他们的所作所为，无法让大家思想混乱就好。”

“是的。这样一来，作为一个普通民众，面对专家学者的时候就会很有底气。我承认我学识不如你，但我在基本公民的这方面并不比你差。因此你无权对我指指点点，也无权要求我必须听你的。”孟德斯进一步解释到。

“那，你说的这种人人都可以做到的事情，是什么呢？难道说是？”无名点了点头，一个想法呼之欲出。

“你猜到了吧。是的，就是爱国，或者说对所在这个群体的深厚感情。这是每个人都可以做到的事情。”孟德斯回答。

听到这话，无名暗叹一声。原来，卢梭走的是和霍布斯一样的路，只不过站得比他更高一点。霍布斯强调先有社会后有道德，于是，把道德与法律等同了起来。法律是执政者制订的，在霍布斯那里，民众无权质疑法律，要求执政者必须要比民众聪明得多，优秀得多。

然而，即便如此，这种只有执政者在思考，民众都做执政者的手和脚的做法，依然存在很大的弊端。荀子也好，法家也好，最终都成为了少数人在用脑子的社会，不能真正调动广大民众的参与热情。

卢梭显然看到了集思广益的意义所在，他希望在保持社会稳定，不会思想混乱的前提下，进一步开民智，调动民众参与。三个臭皮匠顶上一个诸葛亮，广泛的民众参与，当然可以把事情做得更好。

然而，这绝对不仅仅是开民智的问题，还有开民智以后，