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第30章 时髦的草原人（第2页）

张天和林郁此时正驻足于其中一座大房子前。

大房子不仅占地面积更大，而且是营地里少有的地面建筑，搭建也明显更用心，不似小圆屋那般草草了事。

很显然，大房子除了提供庇护，必定还承担着其他的功能。

一位老妇人在孩子们的簇拥下走出房屋。

即便在炎热的夏天，这位老妇人仍然穿着华丽的软皮连身长裙，深褐色的皮料还特别磨亮过，这件衣裙没有袖子，但肩膀的部分做得非常宽，看起来就像短袖，显然经过精心设计，再由女人的巧手缝制而成。

衣领处缀有一圈打磨光亮的象牙珠，右手手臂戴着精致的黑曜石手环，腰间除了佩有黑曜石饰品，还挂着一只中空的羊角，既可以充当水杯，也是山下部落的护身符。

无论是衣着还是饰品，抑或是他人恭敬的态度，无不述说着这位老妇人在部落里的地位。

巴布很自豪地介绍：“这是我们部族的母亲！”

看来是类似阿妈这样的存在。

两人也以母亲称之，向老妇人问好。

老妇人微笑道：“年纪大了就成母亲了，我倒希望孩子们叫我的名字，这样显得我年轻些。你们就叫我普洁吧，很久没有人这么叫过我了，这是我的名字。”

交谈之后才知道，山下部落由六个部族组成，虽然所有人都在一块儿生活，彼此关系紧密，但仍然是分区块居住，并非完全没有界限，比如巴布所在的部族就位于整个营地的西南方。

每个部族都由一位德高望重的老妇人充当精神领袖，这座大房子便相当于议事大厅，供族人开会，普洁也会在这里给孩子们讲述故事、教学语言和传授知识。

那些小圆屋则分堆簇拥在六座大房子周围，供女人和孩子居住。

大多数男人都没有固定的居所，他们像寄生生物一样借住在各个女人家里，今晚在这个女人家里过夜，明晚又去另一个女人家里上钟，全看女人是否愿意收留。

听巴布讲到这里，林郁的dNA又动了。

这是很典型的走婚制：男不娶，女不嫁，男访女家，夜合晨分，属于母系社会较常见的一种婚姻形态，时至今日，这种婚姻形态仍在我国某些少数民族地区有所保留。

可惜人在迁徙途中，无法久留，没办法进行深入的考察和研究了。林郁不无遗憾。

在每个部族的居住区内都有储藏东西的地窖和规模不算太大的羊圈。

山下人虽然驯养了羊，但受限于落后的管理方式和养殖技术，羊群数量并不多，远远无法满足所有人的需求，日常的食物来源仍然要依赖于狩猎和采集。

走出居住区，营地中央是一片开阔的空地，足有半个足球场那么大，除了一棵硕大的栎树，再无它物。

这片空地是山下部落的中心广场，是部落里成人礼等大型活动的举办地，每当夜幕降临，人们会聚在这里载歌载舞。这时候，男人会趁机向女人挤眉弄眼献殷勤，祈求女人收留。

往东越过壕沟即为墓葬区。

大河部落也有安葬死者的传统，但没有特定的墓葬区，通常是在山林里随便找个地方，挖个坑便埋了，属于乱葬。

山下部落在营地东面、北面各划出一块墓地，埋葬死去的族人。

“嘿哟！”

林郁抓住张天的手，借力爬上位于营地东面的巨大山岩。

居高俯望，才能窥得全貌。放眼望去，只见大大小小数百座房屋，规整地排列在开阔的中心广场四周，众人围聚在广场中央，生起盛大的篝火，为客人准备食物，热闹非凡，完全就是一个小型的村落了！

两人都被眼前的一幕所震撼。

林郁忍不住吐槽：“乌鸦总说草原人野蛮，他们哪里野蛮了？明明很时髦好嘛！”

毫无疑问，在同时期的智人还在洞穴里打转的时候，建立起如此规模营地的山下部落已经走在了时代的前列。