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第68章 封泰岱车公化去 会延灵金母临凡（第2页）

半食顷，王母驾至，群仙数千，或驾白虎，或乘白麟、白鹤，或御轩车、天马，皆如鸟之悬投，光耀庭宇。

既近，群从不知所在，唯母乘紫云之辇，驾五色斑龙，别有天神五十，皆长丈余，同执彩旄之节，咸住殿下。

母下辇，扶二侍女上殿，侍女年可十六七，服青绫之袿，容眸流盼，神资清发。

母登床东向坐，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，着黄锦袷襡，文采鲜明，光仪淑穆。戴灵飞大绶，腰佩分景之剑，履玄璚凤文之舄，年可二十余，修短得中，天姿映蔼，真灵人也。

帝跪拜致诚，旁立屏息。

母命共坐，帝面南斜坐，母自设天厨，珍妙非凡。更于侍女索桃果，侍女以玉盘盛仙桃七颗，大如包子，母以四颗进帝，三颗自食。

帝食之，甘美异常，精神顿爽。留核欲种，母曰：“中夏地薄，种之不生。此桃三千年一实，何可待之?瑶池者才千余年，尚未结实。适向东王公处摘来，亦止二千余年，尚未及期，故不甚红熟也。”

朔从牖间窥之，母向外指之曰：“此桃三熟，此儿已三偷之矣。今复见而垂涎耶。”乃以一颗与帝赐朔。

帝向窗隙出，朔接而大啖。

当时酒觞数遍，母命诸侍女奏乐，董双成吹云和之笛，王子登弹八琅之璈，石公子拊昆廷之玉，许飞琼鼓灵虚之簧，阮凌华击吾陵之磬，范成君抚湘灵之瑟，段安香作九天之钧，安法兴歌玄陵之曲。

众声朗彻，灵音骇空。

歌毕，母曰：“子虽好道，而不知其因。夫欲修身，当营其气。《太真仙经》所谓‘行益易之道’是也。

益者，益精；易者，易形。能益易者，名书仙籍。不益不易，不离死厄。

行益易者，谓常思灵宝。灵者，神也；宝者，精也。

子但爱精握固，闭气吞液，气化为血，血化为精，精化为神，行之不倦。精神充溢，一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形，形易则变化而道成矣。此元始天王所说微言，今敕侍笈玉女李庆孙录以相付，子善修焉。”

言毕，命灵官严车欲去，帝下席叩头，殷勤请留。

母复坐，命侍女郭密香往与上元夫人相问，云：“王九光之母敬谢，比不相见，已四千年，天事劳我，致以愆面。刘彻好道，适来视之，见彻了了，似可成进。然形漫神秽，脑血淫漏，五脏不淳，关胃彭勃，骨无精液，脉浮反升，肉多精少，瞳子不夷，三尸狡乱，玄白失时。虽语之以至道，殆恐非仙才也。吾久在人间，实为臭浊，然时复可游望，以写细念。庸主对坐，悒悒不乐，夫人可暂来否?若能屈驾，当停相须。”

密香领命去，有顷，上元夫人遣一侍女同至，答问云：“阿环再拜，上问起居，远隔绛河，扰以官事，遂替颜色。

‘近五千年，仰恋光润，情系无违。密香至，奉信承降尊于刘彻处。闻命之际，登当命驾，先被太帝君敕，使诣玄洲，校定天元。正尔暂住，如是当还，还便束带，愿暂少留。’”

帝问上元何真，母曰：“太古以来得道女真是三天上元之官，统领十万玉女名箓者也。”

俄而闻云中箫鼓之声，夫人既至，从官文武千馀，并是女子，年但十八九许，形容明逸，多服青衣，光彩耀目。

夫人年可二十馀，天姿精耀，灵眸绝朗。服青霜之袍，云彩乱色，非锦非绣，不可名字。头作三角髻，余发散垂，戴九云夜光之冠，曳六尺火玉之佩，垂凤文林华之绶，腰带流黄挥精之剑，上殿向王母拜。

母坐止之，呼同坐，北向，夫人设厨，亦精珍，与王母所设者相似。

母敕帝曰：“此真元之母，尊贵之神，汝当起拜。”

帝拜问寒温，还坐。

夫人笑曰：“五浊之人，耽酒荣利，嗜味淫色，固其常也。且彻以天子之贵，其乱目者倍于凡焉，而复于华丽之墟，拔嗜欲之根，愿无为之事，良有志矣。”

王母曰：“所谓有心哉。”

夫人谓帝曰：“汝好道乎?闻数招方术，祭山岳，祠神灵，祷河川，亦为勤矣。勤而不获，实有由也。

汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性贼。

五者恒舍于荣卫之中，五脏之内，虽获良针，固难愈也。

暴则使气奔而攻神，是故神扰而气竭；淫则使精漏而魄疲，是故精竭而魂消；奢则使真离而魄秽，是故命逝而灵失；酷则使丧仁而自攻，是故失仁而眼乱；贼则使心斗而口干，是故内战而外绝。

此五事者，皆是截身之刀锯，刳命之斧斤矣，虽复志好长生，不能遣兹五难，亦何为损性而自劳乎。

然由是得此小益，以自知往尔。

若从今己，舍尔五性，反诸柔善，明务察下，慈务矜冤，惠务济贫，赈务施劳，念务存孤，惜务及爱身，恒为阴德。

救济死厄，旦夕孜孜。不泄精液，于是闭诸淫，养汝神，放诸奢，从至俭，勤斋戒，节饮食，绝五谷，去膻腥，鸣天鼓，饮玉桨，荡华池，叩金梁。