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第109章 三纲八目内圣外王（第4页）

乐正氏温和的道：“这三句话出自《孟子·滕文公下》，在富贵、贫贱、威武的捶打下，依旧能够守住本心之人，当符合内圣之理。”

话音未落。

嬴政立马切中要害的道：“不不不！我认为富贵、贫贱和威武全都无法对其施加影响的人，便无法通过赏罚进行治理，如果世上全都是这样的百姓，岂非要天下大乱？”

嬴政终于逮住了机会！

法家讲究赏罚。

我给你富贵，你就得感恩戴德的献上忠诚。

我让你贫贱，便是你做错了事，应当勤加改之。

我对你施加威武，实乃严惩之戒，以震慑其余人遵纪守法。

这些都是律法铁条的统御手段。

结果。

你却跟我玩上了富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈？

那你就等同于商君口中的【五术皆不灵者】！

必当杀之！

方才能够维持统治！

可话又说回来。

儒家显然对此秉持着截然相反的态度。

富贵、贫贱和威武都不能让其屈服之人。

必当心怀大志、大义，且遵守本心，理应给予推崇才是。

“阁下，我想起来了。”

乐正氏勾起嘴角道：“你的观点乃是荀子三徒：韩非的主张……威武、贫贱、富贵都无法施加影响之人，当尽快杀之，以免动摇统治。”

“然而……提出这个主张的韩非，其本身却正是这样的人。”

“试问，一个自身践行与法理主张相悖之人，其所言又怎能于今朝提出来作为公议呢？”

……

乐正氏的意思很简单。

韩非自身就是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的代表！

其心怀故国。

始终未曾彻底降秦。

任由秦皇开出怎样的价码，或引诱，或威胁，韩非全都不为所动。

因此。

韩非就是他自己主张必须处死之人。

实乃悖论。

在辩经场上。

如此悖论，又何以为辩呢？

“……”

嬴政陷入了短暂的沉默。

这下他不仅是彻底冷静下来了，而且还隐隐感到了有些棘手。

因为夫子给他留的后手底牌，必须得等到后续阶段才能拿出来用。

现在仅仅只是论辩内圣的正当性。

嬴政得靠自己的法家积累，进行应对。

结果他最熟悉的法、术、势……