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第92部分(第1页)

他的额头比太阳更宽广,他的眼睛胜过天上的星辰,他的声音比山间的清泉更柔和,他的手抚过病人的头顶,疾病就退去,天上的飞鸟服从他的号令,地上的走兽在他面前雌伏,他走过沙漠,沙漠就涌出清泉,他走过戈壁,戈壁就变成绿洲,他漫步水面,如同行走在大地,他穿过火海,好像那只是微风,大草原的圣者啊,秉承天神的旨意,他的权柄从天上一直到地下,他把自由带来草原,他驱散了笼罩人们头顶的阴云,邪恶在他面前颤抖,正义重新得到伸张,牧民们将幸福的生活,他们欢快的歌唱,赞美大草原的圣者,沓蓝、曲勒以及整个草原,都将服从他的意志,每当月亮升起的时候,圣者便骑着他的青牛,踏着月光,来到天上,和天神交谈,转述子民的虔诚,聆听天神的旨意,神的语言从圣者而来,圣者所说,既是神所说,唯有圣者,才是通天的道路。

随着这歌谣的传唱,整个草原都知道,塔里克部落出了一个圣者,他秉承了天神的旨意,要来拯救草原各大部族。

有人翻出了古老的传说,当年太祖平定北疆时,整个草原最大的三位先知,曾经一起做出预言,六百年后,将有阿拉贡出世,而阿拉贡按照当时的预言,就是救世的圣者。

自然有人信有人不信,有人指出,为什么先前没有人知道这个传说,但很快就有人自称自己就是当年三大先知的传人,愿意证明这个传说的真实性。

混乱,但是混乱的是底层,整个草原部落的上层都有自己的主张,塔里克部落自然坚定的站在庄周身边,但草原的主宰,大可汗坚决不承认庄周的圣者身份,反倒是下面以二可汗为代表几个贵族很有兴趣和庄周进一步接触,并派来了代表。

但是,既然传教已经开始,那么,就再也不可阻挡,尤其是,这个传教者还是庄周,不择手段,还有着强大的实力。

除了身为塔里克部族的圣者,魏国的空头千夫长外,他更是汉国的皇帝,修行者庄周。

庄周要传教,绝不是想着将文明传播给草原部族,如果说这是他传教的目的,那鬼都不信,他也不是爱好表现的人,不会兴致来了就忽然想到这个。要做圣贤,绝对是因为这么做对他有着巨大的利益。

利益才是一切的原动力,老子身为混元至圣,大道无情,都逃不过这个,如果没有利益,即便是尹喜哭求跪求裸身求,都求不动老子,自然也就不会有道德经传世了,何况庄周,不过是一个入门不久的修士,庄周这么做,自然是有绝对的理由。

事实上,就在不久前,庄周从小雷音寺得到一样东西,精神力传导术,这本来是神族用来传导力量的,但发展到后来,却有人用这法门来汇聚信徒的精神力量,依仗千百万信徒的信仰,加速自己的修行,有了这个汇聚信徒精神力量的法门,庄周也就有了立教的本钱,而精神力的修行,正是庄周最薄弱的。

接下来就顺理成章了,什么教义之类的,虽然有些复杂,但有那么多前辈的榜样,还有无数邪教的教义参考,要整理出一部自圆其说还能让人沉溺其中的教义,对庄周来说还是很轻松的。

其实所有的教义,不外乎这么几个部分,第一部分,宣扬一些公认的美好价值,这些价值于教义而言,就是血肉,没有这些教义就不会丰满,是用来填充整个教义的。这里某邪教提炼的不错,就是真、善、美。真,便要讲理性,善,便要讲人性,美,便上升到一种艺术审美的高度,大部分的教派,无论是宗教还是邪教,当然某些公开宣扬邪恶的教派除外,都会涉及到里面的一些元素,区别就是宗教是真的执行了,所以多少对改善社会风气还是有益的,而邪教只是把这个当招牌,遇到人家攻击它了,还恬不知耻的把这招牌拿出来遮风挡雨。

这一部分要注意的是,老百姓一般都比较愚昧,所以,千万不要怕辛苦,要通过一系列生动的故事,努力塑造一批虔诚信徒,故事中宣扬这些价值,这样才能有利于广泛传播。

第二部分,信仰崇拜与奖惩,这个才是整个教义真正的核心。所谓信仰崇拜,就是要塑造一个实体或是虚构的物让人崇拜,有崇拜日月星辰山川河流的,也有崇拜上述物体命名的神灵的,有崇拜创造毁灭光明黑暗死亡生命等抽象神灵的,有崇拜水火雷电,自然现象的,还有崇拜猪牛羊,甚至崇拜教主本人的。

与这一部分而言,其实崇拜什么并不重要,重要的是必须解决为什么要崇拜这样东西。这就需要重新在观念中构建世界,并确定崇拜物在这个体系中的地位,比如说某某神很牛,创造了世界,创造了生命,主宰了光明等等,但有人说你牛就牛吧,关我什么事啊,所以还必须得解决这个,具体怎么操作呢,其实也挺简单,可以看看某些邪教的模版,虽然比较原始,但也说明了这一部分的本质,就是地球要爆炸了,别人救不了你,可是我能救你,所以你必须信我,如果能够对这一部分进一步深入哲学上的探讨,发展,论证,那就完美了。

然后,就是奖惩部分,信则如何,不信则如何,一个是对信徒的奖励,一个是对不信者的恐吓,一般来说,就是信则得救,不信者下地狱,当然得救的方式很多,可能是上天堂,可能是有来世福报,可能是往生极乐,如此种种,下地狱的方式也很多,可以是地球毁灭,可以是打入畜生道,可以是永不超生,可以是末日审判,反正人们的想象力很丰富,什么东西都是能创造出来的。

第三部分则是现实的教派机构设置,礼仪规定,教职选拔,管理制度等等具体的运作方式,将理念的东西在现实中推广开来,也就是让更多的信徒信这个宗教。

这一部分就比较现实,搞得不好你的教派就因为经营不善破产了,所以也要重视,但是这一部分其实也由很多东西可以借鉴的,比如说公司制度,比如说传销,等等,至于名字反而无所谓,是用长老、主教、巫师还是叫堂主、经理,关系都不大。

经营教派,目的也是营利,为了达到这个目的,还需要设置一些戒律,只要看历史上各大成功宗教的戒律,就可以发现它们的戒律其实包含了两大块,第一块是对当时重要的公序良俗的承认,比如不杀人,不偷盗,不淫邪,这些都可以理解,还有一部分就比较奇怪,竟然是不能饮酒,不能吃荤,衣饰要朴素,不能睡宽大的床,诸如此类,和信仰是一点关系没有的,只要仔细研究这个,就可以发现贯穿里面的其实都是节俭两个字,这是一个值得鼓励的美德,一定要大肆推广,信徒节俭,有了积蓄,才有钱花在教派上,所以哪怕穷的叮当响的,比如白莲教,人称食菜事魔,这句话另一个表达是,一群傻蛋自己不吃肉只吃菜,省下钱来供奉弥勒,但是弥勒是不用钱的,用钱的是那些教派中的高级干部。

放在现在,那也大可以说为了保护动物不许用真皮服饰,为了保护地球大气层不许买小汽车,还是环保天然的好,金银珠宝首饰也不用戴了。这才是可持续发展啊,只有认识到了信徒富裕,教派才能营利的道理,一个教派才能蓬勃发展,那些鼓励纵欲,鼓励信徒不工作只享受的,一看就是没前途的。

第四部分,所谓人无我有,一个教派总要有点别人没有的东西,就好像可口可乐的配方,最后的那一部分其实也没什么用,可口可乐比起百事来,也不见得就好喝到哪里,但是却一定要大吹特吹,强调就是这一部分决定了本教派和其他教派的不同,一般来说,这个部分就是修炼方式,不但要能唬弄普通信徒,通过这一部分的设立,还能够让核心成员死心塌地,但是一定要注意,这一部分是高级成员才能享受的待遇,要是谁都可以享受到这个,是要出问题的,面向大众的,永远要最简单,最方便,最好是念声阿弥佗佛就能往生的那种,即不会出问题,还简单实用,千万不要小看这一点,在中国,净土宗就是靠这个打败了禅宗,在西方,新教就是靠这个打败了天主教。

当然一切的目的还是寻找信徒,经营教派其实就是做生意,必须要让更多的顾客购买你的服务,要讲品牌,让顾客就是认准了你,也就是寻找信仰虔诚的信徒,能够把自己的钱给你花差花差,那你就成功了。

在庄周看来,这样的信徒,自然不能找那些被佛道儒各家污染了的中原人,立教所在,就是要选蛮荒之地,在一片空白之中,得来的精神力才是纯粹的。

而且,庄周也深知,宗教有着极大的顽固性,要传播一个新宗教是很困难的,所以有些宗教在传播中根本是一手拿教义,一手拿刀剑,如果不能说服你信仰他的教义,就用刀剑消灭你的肉体,培养一个小孩信教比劝说一个成年人信教容易多了,杀光了所有信仰邪灵的成年人,新成长起来的下一代就成了他的信徒。

信仰之战,牵扯到旧有势力的利益,尤其是多神教的统一中,更是伴随着血和火,如果庄周自立一教的话,等到把所有其他教派都灭了,至少也要两百年才能见效,那对庄周来说实在是太长了,所以他在研究了沓蓝人的信仰后,发现虽然沓蓝人也搞多神崇拜,但其中天神的地位明显比其他神高出一截,庄周就干脆开始直接宣扬天神才是老板,其他神都是打工的,替天神看守山川河流的,而他自己,则是唯一能和天神交流的人,所以,一切通往天神的信仰,都要先通过他。

通过这种方法,庄周就截留了信徒传向天神的精神力,由于这个神本来就不存在,这股力量被他截留下来了也不会有任何问题,天神是名义上的老板,但实际控制人却是他庄周。

自然,也会有许多人死守着原来的各位替天神打工的神灵不放,还有人会质疑凭什么只有庄周才能和天神沟通,信徒自己就不能和天神直接沟通吗,如此种种,但这些问题自然也可以解决。

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