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第14章 阴阳生死簿（第1页）

在冥府深处，有一本簿籍，据说记载着世人的穷通寿夭之数，它犹如命运的丝线，看似既定，却又在善恶的交织中悄然变动。族祖雷阳公曾提及一段与冥吏的奇妙对谈，那是关于命运、果报与鬼神之秘的深刻探讨。

往昔，有一人有幸邂逅冥吏，心中满是对命运是否前定的疑惑，遂问道：“命皆前定，然乎？”冥吏神色平静，答曰：“然。然特穷通寿夭之数，若唐小说所称预知食料，乃术士射覆法耳。如人人琐记此等事，虽大地为架，不能庋此簿籍矣。”此语一出，仿若揭开了命运神秘面纱的一角，原来所谓命运，并非那般琐碎入微的注定，而是一种更为宏大的人生境遇的框架。

那人又追问：“定数可移乎？”冥吏微微点头：“可。大善则移，大恶则移。”言简意赅的回答，却蕴含着无尽的深意。善恶，如同命运天平上的砝码，足以撬动那看似既定的人生轨迹。“问孰定之孰移之？”“其人自定自移，鬼神无权也。”冥吏的声音回荡在幽暗中，似在强调人的自主性，命运的主宰，终究是自己的双手与心灵。

谈及果报，那人满脸困惑：“果报何有验有不验？”冥吏耐心解释：“人世善恶论一生，祸福亦论一生，冥司则善恶兼前生，祸福兼后生，故若或爽也。”这是一种跨越前世今生的因果循环，更为复杂而深邃，并非简单的现世对应，故而有时让人难以捉摸。“问果报何以不同？”“此皆各因其本命。以人事譬之，同一迁官，尚书迁一级则宰相，典史迁一级不过主簿耳。同一镌秩，有加级者抵，无加级则竟镌矣。故事同而报或异也。”冥吏巧妙地以官场迁谪为例，将果报因本命而异的道理阐述得清晰明了。

那人仍不死心：“何不使人先知？”冥吏却摇头叹息：“势不可也。先知之则人事息，诸葛武侯为多事，唐六臣为知命矣。”若命运全然预知，世间之人或许皆会因循守旧，不再有拼搏奋斗，不再有逆天改命之举，历史亦将失去诸多波澜壮阔的篇章。“何以又使人偶知？”“不偶示之，则恃无鬼神而人心肆，暖昧难知之处，将无不为矣。”偶尔的警示，恰似暗夜中的惊雷，能让人心存敬畏，不敢肆意妄为。

先姚安公曾有一仆，看似谨厚老实，实则心怀鬼胎。一日，趁主人急需，他巧言令色，邀勒钱财，得赢数十金。其妇亦是表面悻悻自好，仿佛冰清玉洁，不可侵犯，实则暗中与人有染，久欲私奔，苦无资费。待得此金，便携款同逃。然而，天网恢恢，不过十余日，便被双双捕获，夫妇之奸情大白于天下。余兄弟闻之，甚觉畅快。姚安公却喟然长叹：“此事何巧相牵引，一至于斯！殆有鬼神颠倒其间也。夫鬼神之颠倒，岂徒博人一快哉？凡以示戒云尔。故遇此种事，当生警惕心，不可生欢喜心。”这一番话，如黄钟大吕，振聋发聩，让人在快意之余，亦能深思善恶有报之理。

甲与乙为友，甲居下口，乙居泊镇，相距三十里。一日，乙妻因事过甲家，甲竟以酒灌醉，强留之宿。乙虽心知肚明，却因种种缘由，无法言说，反倒佯装致谢。无巧不成书，不久之后，甲妻渡河覆舟，随急流至乙门前，幸为人所拯。乙见是甲妻，亦如法炮制，醉以酒而留之宿。甲亦心知，同样无法言表，亦致谢焉。此事被邻媪暗中知晓，邻媪合掌诵佛：“有是哉，吾知惧矣。”其子方佐人诬讼，邻媪急忙亲往呼之归，“汝曹如此媪可也。”这一段离奇的故事，如同一面镜子，映照出人性的复杂与因果的微妙。

四川毛公振埙任河间同知时，亦听闻诸多奇事。其乡人有薄暮山行者，避雨入一废祠，惊见已先有一人坐于檐下，定睛细瞧，竟是其亡叔。吓得转身欲避，亡叔赶忙制止：“因有事告汝，故此相待，不祸汝，汝勿怖。我殁之后，汝叔母失汝祖母欢，恒非理见捶挞。汝叔母虽顺受不辞，然心怀怨毒，于无人处窃诅詈。吾在阴曹为伍伯，见土神牒报者数矣。凭汝寄语，戒其悛改。如不知悔，恐不免魂堕泥犁也。”语毕，便即消失不见。乡人归，告知叔母，叔母虽坚讳无有，然悚然变色，如芒在背，知鬼语绝非虚妄。

毛公又言，有人夜行，遇一人状似里胥，锁絷一囚，坐于树下。行人因疲惫，便并坐暂息。囚啜泣不已，里胥怒而鞭之。此人于心不忍，从旁劝止。里胥道：“此桀黠之魁，生平所播弄倾轧者，不啻数百。冥司判七世受豕身，吾押之往生也。吾何悯焉。”此人闻之，悚然而起，二鬼亦瞬间灭迹。

这些故事，如点点繁星，散落在岁月的长河之中，却共同闪烁着命运、因果与警示的光芒。在命运的长河中，我们或许会对既定的轨迹感到迷茫与困惑，然而，雷阳公与冥吏的对话，以及这一桩桩离奇的事例，皆在告诉世人，善恶有报，命运虽有定数，却亦能因自身的行为而改变。人当心怀敬畏，谨言慎行，莫要因一时的私欲而肆意妄为，否则，冥冥中的鬼神虽不直接主宰命运，却会以一种微妙而不可知的方式，让因果循环，报应不爽。