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第8部分(第2页)

李扬说:“李小龙用哲学和现代科学、西方搏击创造了截拳道,你如果不认真学习,能理解截拳道的更深的哲学知识吗?以后能达到什么境界?”

李冰笑着回答 :“我知道努力学习。”

全家人都说:“知道就好。”

第二天下午,李冰和姐姐去俱乐部,张泉看姐弟俩去了,笑着问:“姐弟俩又遇到开心的事了?”

李婕和弟弟笑着说:“什么事都瞒不过叔叔。”

张泉笑着问:“有什么开心的事?”

李冰说:“我和武协高手打架,把武协高手打伤了。”

李婕说:“是受了轻伤。”

张泉纳闷地问:“你怎么会和武协的人打架?而且,市里才有武协!”

李婕说:“冰冰那年打败了混混,混混的伤好了,请了个武协的高手来和冰冰较量功夫,哪知道武协的高手也没打赢冰冰。”

张泉诧异地说:“哦,厉害!冰冰的功夫练成了!”

李冰说:“还早!离李小龙的功夫差一大截。”

张泉笑了,李婕也笑了:“哈哈,你哪能跟李小龙比?他是一代宗师!”

张泉说:“冰冰,你来俱乐部学了几年功夫了,在截拳道方面有些功力了,从今天开始,你要学习泰拳。你要认真学习这门拳术。”

李冰和姐姐惊讶地问:“学习泰拳?太酷了!”

张泉笑着说:“泰拳号称打败天下无百年无敌手,你要认真学。”

李冰回答:“我知道。”

张泉说:“你的师兄经常在一起比武,你是师傅最得意的弟子,你天资聪颖,练得也辛苦,其他师傅也夸你是练武的材料,相信你的武功比师兄的武功好,将来比师傅的武功好。”

李冰问:“我什么时候跟师兄比武功?”

张泉说:“你以后要继承李氏企业,不靠武术生存,师傅不安排你跟师兄比武。也希望你以后不要炫耀自己的武功。”

李婕思考着,李冰认为师傅的话对,说:“好。”

李冰练完截拳道后,又协助李婕练习女子防身术,肖凯回来了,笑着对李冰说:“冰冰,从今天开始,叔叔要教你泰拳了!”

李冰说:“好的,我正等着。”书 包 网 txt小说上传分享

第三十三章  泰拳(2)

肖凯笑了:“好。泰拳是泰国民族的传统技击项目,是泰国民族文化的宝贵遗产。泰国有佛国之称,但泰国人民的尚武精神却自古已然。人们运用身体四肢的拳、肘、膝、脚共八个部位作为击打的武器进行格斗较技,所以 ,泰拳又有“八臂拳术”之称,泰民族也因而有“八臂民族”的美誉。可惜的是,在1967年,缅甸军队攻克泰国国都时,泰国早期的历史资料、文献档案被毁于战火之中。我们今天所知道的泰国历史,大都是从泰国民间仅存的记载,早期欧洲旅行家的著作和缅甸、柬埔寨、中国等方面的资料拼凑而成的。泰族原居于中国西南一带地域,史称“南蛮”。据史书记载,公元649年,泰族祖先尚居于中国的云南省,唐史称之为“六诏”。蒙细奴罗统一六诏后,自立为王,建立了南诏国,后改称“大理”。以后据地称雄,势力日益强大。据新唐书《南蛮传》记载,当时南诏的政治组织机构已相当健全,其文化、艺术方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武备方面,则有“田桑之余,便习战斗”之说,由此可见,古代的南诏已有技击活动的存在。至宋代,南诏成为中国的潘属。到元时,中国势力日趋强盛,大理被元军所灭,成为中国的行政区域。泰人便陆续南移至现今泰国北陲之地,并逐步沿湄公河顺流而下,至公元1275年,汇合成一个强悍的民族,定都素可泰,建立了暹罗王国。泰族立国后,战事连年不断,频受四周强邻的浸扰,因此,历朝皇帝都崇尚武力,以巩固其王朝统治和对付频生的内争外患。古代暹罗君王大都亲临战场,领兵杀敌,因此,不少王侯本身就是泰拳高手。士兵们在战场上远距离作战时使用刀枪剑矢,近距离搏斗时,则以拳肘膝脚作为进攻武器。据史记载,大城皇朝初期颁布的法律,已有豁免在拳斗中杀伤对手者治罪的条例。到了大城皇朝鼎盛时期(公元1350年),拳斗之风日益盛行,遍及全国。泰人逐渐领悟到拳术可以卫国安邦,故习武之风甚烈,不但成人好武,而且泰族儿童也能挥拳踹腿,习练拳艺,已发展成民间的时尚娱乐活动。

公元1411年间,清迈王驾崩,两太子为争夺皇位相持不下,最后决定各选派一名武师作为代表进行比武决胜,规定搏斗到一方流血为止。经过几小时的剧烈格斗,结果南方武师因脚伤流血而败,北方武师取得胜利。这是泰国历史上首次拳赛的记载。公元1555年至1606年,拳术被列为军事训练科目。史称“黑王子”的拍纳黎萱大帝,英勇非凡,且精武技,他带领泰国人民解放了缅甸占领下的暹罗,光复了大城皇朝。经过连年的战争,拍纳黎萱深知要想定国安邦,必须要有一支勇敢善战,武技高强的军队,便特将拳术列入军训科目,名为“奔南”。

第三十四章  泰拳(3)

“奔南”为暹罗土拳,凶狠毒辣,招式包括有头撞,口咬,拳打,脚踢,蹬踹,扫绊,肘击,膝顶,肩抵,臂撞。推拽,抓捏,压打,摔跤等无所不有。全身任何部位,可用则用,是一种用于实战的拳术。古代泰族士兵练习拳术后,无不强悍勇猛。公元1661年至1708年,“虎王”拍佛陀昭时代,是泰拳发展的鼎盛时期。举国上下,都倾心于拳术。在格斗形式上,最初拳师以条状马革缠捆双拳,进行格斗。其后,改用麻绳缠拳,即所谓“缠麻”式拳斗。以后又有用棉条缠拳。棉条表面可以用混有石屑的粘液浸泡,使相表面更加粗糙;大大增加了杀伤力。拳师在格斗中,常常被打得皮开肉绽,血流满面,其状惨不可睹。当时的拳斗活动,在1687年法国皇帝派遣的特使,西蒙。卢比尔所著的《暹罗王国》一书中,有所记载:“大城王朝节日盛会中,节目多姿多彩,有角力家与用肘腿搏斗之勇士演出。拳术比赛进行时,彼辈以三四匝麻绳捆护手掌,代替老挝(高棉)人在同式样之角斗中所用的铜环。“虎王”本身酷爱技击,并亲自整理、终结日趋繁杂的拳术,形成泰拳的基本体系。今天的一些泰拳技术沿用“虎王”总结的格斗体系。“虎王”还常常乔装打扮,以贫民的身份参加佛寺盛会中的擂台赛。与内地拳手对阵,连胜两战,成为泰拳史上的佳话。据缅甸的史料记载,在大城王朝末期,泰拳名师乃克侬东,在缅甸军队攻克大城时被俘,囚于缅甸。公元1774年,缅甸王猛拉在京城仰光为大佛塔加顶举行庆典,盛会中,安排一场泰缅拳师的比武。乃克东被迫与缅甸武士做御前较技,竟连克缅甸高手高手九人,使缅王感慨万分:“泰拳师武艺非凡,以匹夫之勇,竟连破九人,至十人莫敢与敌,苟非其君王庸弱,彼辈当可免丧邦之痛。”本世纪五十年代,在皮猜。军拉洼匿警中将的提议下,将乃克侬东扬威缅甸之日(三月十六日),定为泰国拳师节。青年拳师乃通里,绰号“白牙”,自幼酷爱武术,成年后,四处寻访名师学艺,并挑战各路高手,被誉为武术奇才。公元1762年,乃通里赴嗒府旧城的萱芒玛国作拳术比赛,先挫嗒城名师乃豪,获得郑皇的赏识,再命其和禁军拳师乃墨比武,又获胜,被封为“銮披猜”。乃通里一生追随郑皇东征西讨,冲锋陷阵,浴血沙场,战至剑断马翻,还能奋勇杀敌,凯旋而归,为泰国收复失地,争取独立,立下了汗马功劳,名留青史。在今天的程逸府署广场,依然屹立其铜像,被史学家誉为“断剑名将”。随着西方文化的传入,泰国的传统文化也受到影响。西洋拳击于1912年传入泰国,其比赛的形式和技术,逐渐被泰拳采纳并应用。txt电子书分享平台

第三十五章  泰拳(4)

1928年,“泰北腿王”乃彭踢死高棉拳师后,为了安全,“*”式泰拳比赛开始采用,逐渐取代了传统的“缠麻”式拳赛,比赛回合也陆续减少到五局。1937年4月1日,泰国政府教育体育厅首次颁布了钛全竞赛规则。至此,全国擂台比赛的制度和形式,终告完善统一。第二次世界大战爆发后,泰国受到战乱的影响,泰拳比赛也一度萧条不景气,数年间,仅在内地佛寺盛会时偶有拳赛进行。大战结束后,著名的“叻喃隆拳场”竣工,泰拳进入现代标准竞技。各地拳师纷纷进京,为名誉和财富大显身手,使拳台空前活跃。1956年,“仓披尼拳场”建成将,进一步推动了泰拳的发展,为泰拳开辟了新的局面。泰拳由民间传统武技演变成现代职业拳赛,历经六十多年,经过“玫瑰园”、“国柱庙”、“柴厂”、“是乐园”、“萱昭策”而至现代的“叻喃隆”时代,已演变成泰民族的国技,是泰民族英勇不屈的象征。泰拳师屡次与外邦拳家较技,屡战屡胜,蜚声国际武坛。今天的泰国武术,已渐分为二种形式,一是以舞蹈方式表演的武艺,包括剑对剑,棍对棍、双刀对双刀、双刀对双棒、长棒对短棒、双刀对盾牌刀、双拐对长棍等等。另一种是纯对抗的表演或竞赛。表演时,彼此可真可假,以表演残忍的打法,酷似职业摔跤。近年来,为了迎合寻求刺激的西方游客的口味,以及受赌徒们的影响,逐渐吸收空手道、柔道、摔跤、西洋拳等手法。泰拳不仅流行于越南、老挝、柬埔寨和缅甸等东南亚国家,而且,在百多年前,就已由法国海员带至欧洲。1830年传入法国后,演变成“腿击术”。1964年,泰拳由日本拳击经济人野口修传入日本,更名“踢拳道”。拳赛使不少拳师名利双收,获得较高社会地位。一个走红拳师,每场所得不下七、八万铢。一美元等于20铢。一般的职业拳师,也有四千至五千铢的拳酬。如果是全国顶尖的一流名手,身价可高达二十万铢。对于一般泰国劳动者月收入千余铢来说,拳王的身价,无疑一般人梦寐以求的。

从80年代起,每年十二月五日,曼谷皇家都有大型拳赛举行,从上午开锣,战至深夜,为国民提供免费观赏泰拳的机会。一名泰拳手的擂台生涯约5至8年,鼎盛期为23岁左右,有无建树主要是在这一年龄阶段,以后,因体能下降,渐渐力不从心,因此,泰拳师通常在26岁左右退役,年逾30岁还在擂台上拼斗的,可以说是寥若晨星。一名拳师,自乡间打至县镇,在进入府市,获佳绩者才能打入京城曼谷,要身经百战。大多数拳师不仅要受皮肉之苦,而且,要冒生命危险。以往,没有标准擂台、拳套、规则,拳赛非常残酷,拳师的伤亡率极高。到了现在,泰拳比赛的措施已有很大改进,拳师的生命也有所保障,但因泰拳比赛异常凶猛激烈,死亡事故还是难免。书 包 网 txt小说上传分享

第三十六章  泰拳(5)

泰拳师在生活方面,多保持独身,因为不少泰拳师深信,一旦亲近女色,就会变成另一躯体,会影响拳坛生涯。因此,泰拳师多在成名或退役后,才敢结婚成家。据统计,在泰国,有登记的职业拳师达65650人,若加上其他非职业的拳师,总数约10万以上。泰拳具有显明的宗教色彩,这与泰国民族的宗教信仰是密不可分的。泰拳师所信奉的宗教与普通泰人并无异样,拳师通过佛教仪式,如求佛于高僧,或在擂台上求师祈祷等等,其作用是为了保持心境的平稳,继而增强置生死于度外的勇气。以佛经所谓“不死”、“无痛”、与“无畏”的心态自勉,摒弃痛苦和忧虑,同时向先祖、圣贤祈求庇护及精神力量的支持,使其获得胜果。泰拳师供奉的神祇或灵异的保佑,故比武时,无丝毫胆怯之心,勇如有神力相助,势不可挡。巫术。泰拳自古就与巫术有不解之缘,50年代名师固恬曾曰:“泰拳技艺与巫术,自古时已混为一体,难以分解,凡为拳师,必须谙其术。出赛之前,需邀请法师为其念咒作福 ,祈保平安。习练巫术,供奉神灵,施用咒诀,雕符饰身。有的四处寻求神灵之护身符,祈求予以刀枪不入的超然能力;有的采用如水草或植物根之类药物,服用或涂在身上,令其皮肤坚韧,搏斗时,抗击不损。泰拳师赛前须行礼,默诵长咒,召唤神灵相助,以增信心;也有部分拳师,在赛前请高僧做法,或请巫师施术,在拳师掌上銘上符徽,谓之“矢手”,即神拳;还有向法师求赐符粉,敷饰其面部或涂于身体,受到打击时,可以不感觉伤痛,颇为神奇。泰人称神物为“功阑”,最常见的是称为“贡铁”的护身符。贡铁为铁质,其质坚硬,色泽乌黑,铸成佛像,据说可以避邪?

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