小说园

第一百三十四章三教浅析八（第2页）

要知道即便是念【阿弥驼佛】也是有要求滴，那就是要求念到——一心不乱！

什么叫做【一心不乱】？

譬如说；你正念叨着【阿弥驼佛】忽见对面走来个风华绝代、仪态万千的绝色美眉，心头油然一动：“这个身材很是不错哟。”就这种念法，还想去西方极乐世界？你可以去试试，看看到底是不是‘神州行’？

所以，【阿弥驼佛】这个世界也不是那么好去滴。如果你不能做到【一心不乱】，即便是到了此生走完，见阿弥驼佛、观世音菩萨、大势至菩萨都是来接引你的时候，忽然听旁边有不相干的人多了句口：“这家伙，早就该死了。这倒好，给人间又除了个祸害。”在此种微妙时刻，要是顿时心生丝毫的怨恨，保管谁也救不了你。（所以说，修道这种东东是否最后成就，归根结底还是要靠你自己，还得自身去找原因）

好了，假使有朋友说，格老子滴我就不念叨这些东东，就坚持盘坐修道这样子总行了吧。

好让我们来看看下边的这个故事。

在历史上有个青年禅师精勤于打坐参禅，他每天都要到寺庙内的有个亭子内去不语而坐。

这庙子上有个老和尚看那小青年天天如此很有根器，就决定去点化于他。按照现在话说就是——逗你玩。

为此，这老和尚就故意拿块砖去那亭子里面磨。

这样一来，这青年禅师就纳闷了：“老是磨这种东东干嘛？”但是由于他自身定下规矩，要坚决保持沉默，所以又不能开口去问。

事情到了第三天，青年禅师终于是忍不住了（年轻嘛，哪有不好奇的道理）遂开口道：“老师父你到底在做什么啊？”

“磨砖啊？”

“磨这个干什么用啊？”

“做个镜子用啊”

“啊”青年禅师大概心想：“这个老头子是不是头脑有些问题？”就道：“磨砖岂能做镜？”

这个时候，老和尚反问于他：“你又在这里干啥？”

“打坐啊”

“你为啥要打坐啊？”

“为了成佛”

直到这个时候，老和尚方才笑眯眯的点化于他，说：“你既然说磨砖不能做镜，那么打坐怎么可能成佛呢？”

青年禅师心下顿有所悟。

这就是历史上有名的‘磨砖做镜’的典故。看了这个故事，该明白佛法的修行，是由功夫和见地相结合滴。要两样东东同时见到了，方才可以谈悟于不悟这些问题。换句话说，就是——理论和实际相结合才行。

估计有人要说了，这些东东不是由辩证唯物论所得来嘛。

要说有此种思想的存在，也不算奇怪。现在我们的思想价值观已经被西方那些‘暴户’所洗脑，凡事都是向他们看齐。

要知道，这种东东我们的老祖宗老早就有了，是他们来‘偷’我们的成果好吧。也就是说，他们‘偷’过去了后还非说是自己的东东，不给版权滴。

比如说，“寓言”一词最先出自庄子先生，本来在行句间暗指了修道的方法等等，现在人非要把它和伊索寓言相提并论，以为寓言就是文学家凭空幻想、所创作出来的东西。

话又说回来，这两部东东出产的年代天差地远，这种如何比较？

不好意思，话题扯远了点。总之是规劝朋友们，不要因为看了我所码的这点东东就赶着去修道，不然我们倒是成了，瞎子牵瞎子，一起滚沙子。那样，就麻烦了。

给读者的话:

今天就码字到这里吧，反正是胡扯一通。对于不喜欢看这种东东的朋友们表示抱歉，我会尽快整理玩这类知识，还望海涵，谢谢。