小说园

第703部分（第1页）

、我也还是我，岂需看他人脸色！”

谋士不说话了，因为防风氏讲的好像也对。尽管出了这样的事情，可谁又能把防风氏怎么样呢？他仍然是威震百越之主，同样得到了想得到的宝物，活到他这个份上，又何必在意那些非议？身为防风氏身边的近臣，这位谋士太了解伯君大人的性情了。

防风氏这是破罐子破摔吗？倒也不是，这就是他的心态。按后世的说法，可能会有人说他已膨胀得太厉害。的确如此，但也不完全如此。

别说是防风氏了。世上总有那么一些人，在某些方面取得了某些成就，看似已取得了经济等方面的自由，仿佛不必再仰仗他人，往往就会有一种类似的心态，觉得自己可以想怎么活就怎么活，已不必在意他人的脸色与看法。

这种心态好与不好，倒是很难说。但问题的关键在于，像防风氏这样的人，其内心深处已认为自己与其他人是不一样的。他仿佛忘了自己还在人间，看待世人时，看见的只是为自己提供所需的资源与环境，而不是与自己一样的人。

这样一种人，不是不了解别人，却没有容纳他人的兴趣，只想表达与实现自我。

可是人在世上，又怎能真正地脱离？他所拥有的一切，都是与世界发生种种关系而得到的。除非能造化一方帝乡神土、自己开辟一个世界，永远消失在无边玄妙方广中，不再与他人往来。可即使开辟了只属于自己的帝乡神土，仍然要和这个世界中所化生的一切发生关系。

……

虎娃飞升至无边玄妙方广，思悟的正是防风氏的这种心态。无边玄妙方广中一无所有，连时空都不存在，只有虎娃孤寂的形神。能凝聚仙家形神便有感官，可是有感官就能看见东西吗？那也要有事物可观才行，在无边玄妙方广中，虎娃能感受到的只有自己的形神。

但此次飞升却很特别，虎娃的莫名有所感应、形神仿佛受到某种牵引，他望见了一盏灯，还有灯光中站立的若山。

虎娃差点以为山爷也开辟了帝乡神土，但转念间便知不是，至少这不是他曾见证的帝乡神土，山爷展示的是另一种境界。两人能在无边玄妙方广中相见，必有一方世界，山爷既展示了“有”的境界，亦展示了“空”的境界。

这方世界中什么别的事物都没有，只有灯光所照的时空。因灯光所照，能让形神所现，虎娃看见了山爷、山爷亦看见了虎娃。虎娃向山爷行礼，山爷微微点首，两人都没有说话，也无需开口。

山爷应是刚刚点亮了这盏灯，望着灯光照彻的无尽之处，正在体会着什么，而虎娃亦在感悟着什么。

这个世界有多小呢，小到几乎什么都没有，灯光未照见任何东西，除了山爷本人和来到的虎娃，可以说只有他们两人这么大。这个世界有多大呢，灯光在无限蔓延，只要它照彻之处，无论有没有事物，这个世界都在“出现”。

可以想象这个世界是无穷无尽的，山爷可在灯光照彻之地造化天地，但他有那么大的神通法力吗，能造化出怎样一方天地将这个不停延伸的世界“充满”？山爷却什么都没做，只是在无边玄妙方广中点亮了一盏灯。

就算灯光照彻十方，但因不存在任何事物，所以也就没有任何东西可感知，山爷和虎娃就成了这个世界中仅有的存在，彼此之间也成了唯一的“外物”。但这个世界又真真切切已被造化出来，怎么理解这一切皆空、又确实存在的境地呢？

后人译经文，若“色即是空，空即是色”、“色不异空，空不异色”，已极尽文字所能描述，而虎娃在亲身见证。

虎娃在看着山爷。若是山爷愿意，方才就可以开辟帝乡神土，但山爷显然演示了另一层境界。虎娃终于开口道：“山爷，您想怎么做？”

山爷突然笑了：“你水婆婆正在等我回家吃饭呢。”然后又望着无尽之处道，“得此传承者，号无量光。”

说完这番话山爷就不见了，或许并非他不见了，而是方才那个世界远去了。就算山爷还在无边玄妙方广中，于虎娃而言也是相当于不存在的，更何况山爷此刻应该已下界吃饭去了。

虎娃方才既然能进入这个世界、见到山爷，就说明山爷已突破了真仙极致之境，山爷居然就这么回去了，也说明他未开辟帝乡神土。

那个世界虽已“远去”，但并未消失，虎娃能感应到，它还存在于无边玄妙方广中。虎娃很清楚，那并非山爷的形神所化，山爷只是留下了一盏灯，以及灯光照射十方、空的世界。山爷离去前说得清楚，得此传承者，号无量光。

021、长而不宰

如果虎娃想，他也可以成为无量光。到达与领悟那个世界，那个世界就是虎娃的，又非虎娃的。无量光可指引众生来到，那里于世人而言就是共同的超脱彼岸，灯光照彻处可再演化出无数世界。后来者之修为甚至可超出今日之若山。

很显然，山爷并未成为那一方世界的主宰，留下的只是给无量光的传承指引。那个世界是无量光的，也不是无量光的，或可造化出无穷的如帝乡神土、甚至超出帝乡神土般的存在，因此才会有无量光的成就。

虎娃一直很敬重山爷，他的修行之初，就是从见到山爷在黑暗中点亮一盏灯光开始的。而那盏灯光，后来就成了山爷的修行，直至今日的境界；而山爷也见证了虎娃的修行，从虎娃身上恐怕也得到了很多启发。

山爷都回家吃饭去了，虎娃也不会成为无量光，他却有所见证。在无边玄妙方广中，虎娃究竟在感悟什么，文字很难描述。事物若推演到极致，回归其根源，往往都会变成哲思。有一个问题自古及今，不停地有人提起，那就是世界究竟有没有意识？

世界本身究竟有没有意识，万物的存在与演化究竟有没有目的？不同的答案可能昭示后世有神、无神、唯心、唯物等诸多的争论，但这是在某种思想体系下的争论，若是换一种思想体系，又好像并不必在意这些。

它的吊诡之处就在于，倘若是别的问题，只要能举出一个反证就可以结束了。而对于这个问题，反证一直是存在的，人们却争论不休。

世上有人，而人有意识。这一个事实，就可以推翻“世界没有意识”的结论。仅是为了证伪的话，一个反例就够了，不需要更多。承认人是世界中万事万物之一，就等于承认世界是有意识的。

所以这种争论的实质，是如何看待生命及智慧这种现象。有人认为，世界本身没有意识，所体现的只是规律，而生命及智慧的出现，只是规律运行中偶然的巧合。也就是说世界本身并没有某种有意识的目的，让生命和智慧出现。

可是在另一些人看来，既然生命和智慧已经出现了，那它就蕴含在天地大道之中，不论它出不出现，只要符合某种条件，就是一个必然的结果。其实说偶然和必然都是在扯皮，就像如何去看待一个人的意识所做出的种种选择。

那么问题又回到了我们如何去定义生命和智慧，以及意识的存在又有什么意义？

有人认为假如世界没有意识，那么就意味着一切皆属未知、一切皆有可能。也有人认为假如世界没有意识，只有冷冰冰的规则，那么人做再多看似做出了种种选择，其一切早已注定，至少一切可能的结果早已注定。

但这两个结论的前提，在它提出时好像就已经被证伪了。那么问题又会演变为，纯粹的意识本身，能不能独立存在？虎娃的修行和见证，也包含了一个问题，世界是有意识的，例如人就有意识，但人的意识是绝对自由的吗？