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第270章 黄金莺的隐射（第2页）

另外我们注意这里写的三个人名字，就是玉钏要送莲子羹给宝玉，原文是刚好莺儿和喜儿也来了。

但是当他们到宝玉这里的时候，喜儿就消失了，我们无论怎么看也不会注意到这一点，但是当你怀疑莺儿的隐射时，才会发现这就是作者给的一个提示。

我们把莺儿和喜儿结合起来当作一个人看，就会发现奥秘了。

后面宝玉问莺儿，“你本姓什么？”

莺儿说：“姓黄。”

这就是作者在给我们线索，一般我们直接问人姓什么就可以了，这里却是问“本姓什么？”，就是现实中他本姓黄。

我们把黄，莺儿，喜儿，结合起来，再书中或明写，或暗示的信息一结合，原来黄金莺就是黄宗羲。

黄宗羲乳名叫“麟儿”，在吴语里发音和“莺儿”相似，这里出现的“喜儿”，目的就是提示“羲”字。

黄宗羲是明末清初三大思想家之一，经学家、史学家、地理学家、天文历算学家、教育家。

1645年，清军南下击败了弘光朝廷，黄宗羲返回家乡浙江余姚组织抗清，后加入鲁王政权，但是鲁王政权根基不稳，很快就被清军击败，只能在海上继续抗清。

因此黄宗羲也经常在海上活动，1648年开始，鲁王南下依靠郑成功支持，1650年，清廷开始对抗清的明朝遗臣家族进行报复惩罚，黄宗羲因此返回老家，以明朝遗民自居。

在此之后，与方以智，顾炎武等人开始讨论，反思明朝灭亡原因，他们认为明朝后期文人与官员空谈者多，实干者少，因此他们主张做学问要经世致用。

这一点体现在宝玉游太虚幻境时，警幻仙姑劝戒他“改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”就是这种思想，后面探春改革里也有体现，改革的是旧生产方式。

后清朝招揽人才，让他们去修《明史》，顾炎武以死抗争，坚决不去，黄宗羲却迫于压力让自己的弟子万斯同和自己的儿子去了。

这就是为何他在书中带金字，也正是因为这样，他才能看到清朝修《明史》的内幕消息，也就是说，清朝做了哪些手脚，他都可以知晓。

他又经过大量的考察，才知道了各地的军事，经济，民生的实际情况，体会到了民生的疾苦，边军的困境，官僚的腐败，帝王家的无底黑洞。由此提出了天下最大的祸害乃是君王，这是历史上第一次提出反帝思想。

他说帝王“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，”他的这种思想也是直接注入了《红楼梦》中，因此元妃才说皇宫是见不得人的去处，宝玉悟道时才会想要焚花散麝，戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，这些就是书中反帝思想的直接表达。

黄宗羲在清廷再三招他做官时，在自家祖坟边修了生圹，就是人还没死，先把坟修好了，自己也住进去了，然后坟前也立了墓碑。

当康熙派人去请他做官时，他的儿子就说父亲已经住进坟里了，使者以为黄宗羲真的死了，就回明了康熙，此事才得以作罢。

黄宗羲临终交代，遗体“安放石床，不用棺椁，这与吴梅村墓前立一圆石一样，都在暗示自己与“石头”相关的特殊信息。

黄宗羲善于思考总结，编书测算，所以书中莺儿心灵手巧，最会编织各种络子花样。

莺儿问宝玉打什么样的络子，宝玉对莺儿说：“前儿你替三姑娘打的那花样是什么？”

三姑娘指隆武朝廷，她是包括鲁王势力的，这是指黄宗羲1645年所着的《监国鲁元年大统历》，因为他是当时天文历算学家。

看到这里才能明白，《红楼梦》的作者为何这样精通历法，书中多处出现，类似四月二十六未时交芒种这类精准到时的特殊节气。这种十分专业的知识，不是一个普通的落魄书生有条件算明白的。

所以宝玉让莺儿打络子，莺儿却说打十年也打不完了，修这样一部《石头记》，十年时间确实不够，而现实中编几个中国结，是不可能要十年的。

我们下回里接着来看莺儿打络子的细节。