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第293部分（第1页）

主峰万佛顶高插云端，伏虎寺、清音阁和牛心寺的钟声穿过层层云雾，响彻深谷暗涧，清音佛唱，低沉庄严，令人心平气和。

相传，东汉明帝永平六年，“六月一日，有蒲公者，采药于云窝，见一鹿欹迹如莲花，异之，追之绝顶无踪”。因此，蒲公回头问在山上结茅修行的宝掌和尚，后者说是普贤菩萨“依本愿而现象于峨眉山”。蒲公归家后即舍宅为寺，于是峨嵋山就渐成普贤菩萨的道场。

又有一说，前晋的普公在山上采药时，见一老者骑白象隐去。依据诸多传说，以后历代建寺修庙，均以普贤为心中佛，公认峨嵋山为普贤菩萨的道场。

除了禅宗在峨嵋建下数十寺庙外，道家宗派也在此修建庙观。千人洞是道教凌虚第七洞天遗迹，十字洞传为吕纯阳剑划而成……

据说，峨嵋金顶有“日出”、“云海”、“佛光”和“圣灯”四大绝景，在金顶的睹光台眺望，台前白云平铺之时，阳光照在云层上，可见明亮艳丽的五彩光环。

僧人称之为“佛光”，据说影入佛光可获吉祥，故名金顶祥光。云海是峨嵋金顶的另一奇观。每当晴空万里，深谷雾起，弥漫于睹光岩前，越积越厚，一望无涯。

峨嵋山顶部诸峰在茫茫云海中犹如孤岛，如空中无风，云面似镜，寂静无声，仿佛置身于蓬莱仙境。如遇风起，云海波涛翻滚，犹如万马奔腾，气势磅礴，非常壮观。

而在月黑风清之夜，岩下幽谷中有时可以看到一种神秘的圣灯，犹如来自冥间的幽灵，展示着峨嵋山的玄妙神奇。

四日后五更时分，月牙在西边即将坠去，东边的黎明还没有来临，整个天空被清淡的月光映照着，峨嵋山的轮廓在清月中显得虚无缥缈。

李笑天、武穆雷和杜伯阳等人终于赶到了峨嵋山，仰视着眼前的庞让大物，他们顿时被雄秀幻绝的奇妙景象所吸引，心中的沉重也因为注意力的转移，而陷入短暂的神游当中。

月下看峨嵋，心境自然不同，并不是每个武林人都有这样的机会。

李太白曾作《峨眉山月歌》，诗曰：“峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”

这二十八字极其精炼婉约。诗仙以“以秋宵之残月，映青峭之峨眉。江上停桡，风景幽绝。无奈轻舟夜发，东下巴渝。回看斜月沉山，思君不见，好山隔面，等于良友分襟也。”道出了李侠客“月是故乡圆”的怀乡之情，而诗中凸显了峨嵋山陡峭险峻、横空出世的雄伟气势，让人闻之如临其境。

眼前的峨嵋山正是这样的写照，似乎大战前的压抑气氛并没有影响它的神秘玄妙，月光下依然恍如仙境，飘逸高远。

李笑天的双目越来越亮，心神逐渐陷入大自然的玄秘当中，随着心灵的延伸，与大山、云雾和月光进行交流，体会着风雨来临之前的静谧。

他就这样静静地立在那里，就是古逢春、轩辕继业、东方玉倩等人到来，也没有惊醒他，就连峨嵋派掌门李清风急匆匆的告别也没有打断他和自然之间的沟通。

众人都是高明之士，知道李笑天陷入了习武之人一生之中都恐怕难遇一次的“感悟自然”的心境之中，这种机会难能可贵，是练武的人梦寐以求的“体悟自然，增加修为”的机会。

他们识得轻重，自然不会打扰李笑天，虽然有人羡慕甚至嫉妒，但都知道李笑天在除魔行动的作用，都希望除魔领袖的武功越高越好。

突然，李笑天的心底闪过一到亮光，嘴角不禁轻吟：“白象心灵，金顶风清。甲天下，秀色遐迩。重峦叠嶂，落日飞金。见猴栖树，蝶栖叶，云栖亭。木鱼阵阵，钟磬萦萦。梵音绕，涤荡尘心。法灯普照，万世长明。看镜花空，飞花乱，宝花轻……”

“梵音绕，涤荡尘心。法灯普照，万世长明。看镜花空，飞花乱，宝花轻……”

李笑天再次吟诵最后三段句，眼睛中忽然射出两道慑人目光，其后犹如光明溶入黑夜一般，精光四射的眼睛逐渐平朴起来，整个人溶入了黑暗中。

“风无形而有形，动则形聚，静则无迹，静极则思动，动极则化静，动入静，静止动……水无长形，风无常态……树欲静而风不止，动若静则生机绝！”

啊，李笑天内心振奋不已，他似乎领悟到“裂风大九式”最后一式“风止”的精髓，甚至剑道的第五个至高境界“心之剑”也向他敞开。

“既然水无常形，风无常态，那我完全可以真气外放凝聚出一把真气之剑。由于真气所化的剑没有实体，因此不惧任何神兵利器，同时由于真气之剑由真气压缩凝聚而成，等同于无数的剑罡，因而无坚不摧！”李笑天在深层的意识中沉思着。

“聚气成剑！这是真气深厚到不可思议地步才会拥有的绝技，它不同于慕容世家的‘六脉指剑’，虽然后者具有剑气的威力，但它不过是真气凝聚成手指粗细的劲气罢了，根本不可能同‘聚气成剑’相比。”

心窍仿佛才被开启，犹如新生幼儿急欲汲取母体外的一切未知知识一般，李笑天竟然生出前所未有的“兴趣”，心思始终陷入最深层的意识当中。

看在众人眼里，他的模样异常奇怪，双目似闭似开，脸上的表情在月光下不时变动，没有规律，泛着淡淡的莹光，让人心生矛盾的感觉，既似在眼前，又似是一具即将分解的幻影。

尤其是他身上的气息，淡淡的威势却似乎蕴藏着惊天动地的威力，即使百丈外的高手也能感受到他身上的迫压。