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第三卷 机关迷城 63 五行水火木金土四季旺相休囚死（第2页）

蔡子檀的拳头握的咯咯直响，蔡老越是这样，他就越要跟慕尘过不去！

“好了，下面我们来讲第一堂课！”

“你们今天能坐在这里，肯定都对风水有着或多或少的了解，但是估计没几个真正系统的学过，所以今天，我们就从‘什么是风水’开始讲！”

“风和水，本是两个概念，何时连为一体，成为一个有相对固定意义的概念，已无从考知。就今天所能见到的文献而言，‘风水’一词最早出自晋朝郭璞的《葬经》：

夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。

夫土者气之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。

气之盛虽流行，而其余者犹有止。虽零散而其深者犹有聚。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

经曰：气乘风则散，界水则止。”

“他的这个理论，与《青鸟经》中的描述极为相似。

《青鸟经》曰：

盘古浑沦，气萌太朴，分阴分阳，为清为浊，

气乘风散，脉遇水止，藏隐蜿蜒，富贵之地。”

“风水最初作为一种选择吉地的理论，只是对山川形势的分析，描述，传播范围很小。后来慢慢的，风水便演化为风水术！”

“风水术把对自然环境和人文环境的综合评价及选择变成一种可以用来操控的术数，当把自然环境等和人的命运挂钩之后，便迅速传播开来。”

“阴阳观念是风水术产生的理论基础，所以，历代论述风水的著作皆是本诸阴阳。

《皇帝宅经》云：

乾将三男震、坎、艮、悉属于阳位，坤将三女巽、离、兑，悉属于阴位。是以阳不独王，以阴为得。阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。《易》诀云：阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌。所以，德位高壮葛密即吉，重阴重阳则凶。”

“说起风水，就不得不提五行！”

“五行即水，火，木，金，土，它们最早是作为物质生成的五大要素而出现。

《尚书。洪范》云：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”

“到了阴阳五行家那里，五行才产生了相生相克的关系。”

“古人还认为五行与四季有关，并根据五行生克的原理来解释四季之间的关系，创立了旺、相、休、囚、死之说。

隋朝萧吉的《五行大义。论四时休王》云：

休王之义，凡有三种，第一辨五行体休王，第二论支干休王，第三论八卦休王。五行体休王者，春则木王，火相、水休、金囚、土死，夏则火王、土相、木休、水囚、金死，六月则土王、金相、火休、木囚、水死，秋则金王、水相、土休、火囚、木死，冬则水王、木相、金休、土囚、火死。”

“风水学中，也要讲八卦，九宫······”

虽然这堂课蔡老讲的都是很基础的东西，但是不得不说，他把很多东西都串了起来，形成了一个完整的逻辑体系。之前大部分人都是自己摸索，或者长辈讲一些，东西基本上都学的零零碎碎的。包括慕尘也是，虽然他能把自己学到的东西融会贯通，但是有没有人指点，差别还是很明显。

就像蔡子檀，他的知识体系就很完善，用起来也就更加得心应手，哪怕很多东西现在还不知道，也比很多同级别的人强得多。

慕尘用心做着笔记，梳理着自己的逻辑线，把之前一颗颗散乱的小珠子整理到应该的位置。

这一堂课，慕尘虽然没有学到什么新东西，能力却有了明显的提升。他本就善于自己学习，又有郭璞的笔记在，单说理论知识，并没有几个人比他强，今天，他总算是把自己的短板补了一下。

天才们在疯狂汲取营养，庸才们却只感到索然无味。那些人本以为来到这会学到什么了不得的东西，没想到蔡老讲的却都是他们早就知道的，不免有些失望。

而且，不得不说，蔡老讲课，真的是一点意思都没有。他记性很好，一直在引经据典，就更加听的人脑袋发昏。

这些东西蔡子檀从小听了八百遍，他又不用重新建立知识体系，就更没什么好听的，索性趴在桌子上睡起了大觉。

蔡老看着蔡子檀，简直气不打一处来，一巴掌把他打醒，“蔡子檀，你来说一说太祖山，少祖山，列祖山的区别！”