小说园

第47部分（第3页）

那个一直在尸床的女尸竟然动了起来。

阿三惊叫着：“不！不！”

女尸的两只手摸索了一下，跟着两手在尸床一撑，竟然慢慢地坐了起来。

看得出来，女尸生前是个美女，她的面貌很美，因防腐技术较好，她的身面部没有腐烂，虽然没有活人那么光滑，但仍保留了生前如花似玉的依稀美丽。

但不管怎么样，她毕竟是一具僵尸，无论她生前多么美丽，现在看去是无比的恐怖！

阿三吓得不住的后退，竟忘了旁边还有灵猫，他好歹也是灵猫的半个主人。

那女尸竟又慢慢地站了起来，她眼睛是闭着的，摸索着向前走，阿三本来是向后退的，可是现在竟吓得一点力气也没有了，竟在原地不动，一手拿着灯在不住地发抖。

眼看着就要走到阿三面前，阿三知道女尸肯定是不会放过追猫人的，但只现在他已经连逃的勇气也没有了。

因为阿三盗墓也不知道盗了多少次，他从来也不相信世界有鬼，对于尸变的传说也只是当作笑谈而已，可是想不到他今晚竟然真的遇了这倒霉的事。

当他不小心碰到女尸的脸的时候，他还没有现在这么害怕，他精通捉猫术，知道一旦碰到了尸体，那么捉猫挺多是半成功，而且会引发尸变，捉猫人会遇到危险。但想不到的是竟然这么灵验，传说很快就变成现实。

他呆在那里不动，一半是因为害怕，另一半也是因为惊呆了。

眼看那女尸就要走到他面前，他吓得屎就要冒出来了。哪知道女尸没有再向前，竟在原地跳起了舞来。

那个女尸的身材也是很好的，跳起来本是很优美的。可是她毕竟是一个没有人性的僵尸，动作当然苯拙，而且她身还披有银丝网衣，戴着那么多的金银首饰，整个舞蹈看起来非常得好笑，但是在好笑的同时笼罩着一层诡秘恐怖的气氛。

阿三年纪虽然不是很大，但自幼闯荡江湖，混黑社会，经常深入沙漠、深山老林去探险盗墓，可以说也不知道经历了多少大风大浪，见过了多少希奇古怪的事，可是他从来没有看到今晚看到的这一幕。

………【第96章　标题被编辑删除】………

那女尸在旁边跳了一会舞，跳得阿三心惊肉跳，跳了一会就向阿三走来。

阿三知道自己远不是僵尸的对手，想跑也没了力气，只好闭目等死。

那么这种僵尸究竟是什么原因竟能动了起来，难道真的是人死了以后有鬼魂吗？尸变不就是鬼魂又重新身了？

首先可以确定地说，世界根本就没有鬼，因为物质决定意识，人死如灯灭，有灯才有光，灯一灭，自然也就没有灯光了。

象神话中那种有思想有感情的鬼，有各种法术的鬼魂是肯定不存在的。因为它们依托的身躯没了，它们凭什么存在呢？

但是人死了以后是有幽灵存在的。

述女尸的尸变就是幽灵在作祟。

幽灵难道不就是鬼吗？

非也，幽灵和鬼是有区别的。当然在过去的迷信时代，幽灵和鬼魂是同一概念，现在则不一样。

按照辩证唯物主义的观点，世界先有物质后有意识，物质对意识具有决定作用，没有物质也没有意识，意识不能独立于物质之外而存在。所以人死了以后，作为躯体的物质已经不存在了，那么作为人的灵魂的意识也就不能独立存在了，所以说世界并无鬼。

但是幽灵是存在的。辩证唯物主义认为，意识对物质具有巨大的发作用，它并不是总是消极地服从于物质。还是以鬼魂为例，当人死了以后，那种在人生前能够思考有感情的意识当然已经是死亡了，但并没有完全死亡，它可能还有一部分独立于人的躯体之外而存在于宇宙的某个角落，这就是人死了之后的幽灵，它肯定不能象鬼那样可以思考，能吓人，它没有那么多的意识活动，但肯定是有别于纯粹物质的一种东西，我们姑且把它称为幽灵，当然这是不准确的，因为在传统观念中，幽灵即鬼魂也。

人死了以后尚有幽灵这一思想，辩证唯物主义大师恩格斯早有论述。他在他的一篇论述唯物主义的雄文《自然辩证法》中曾有提到及。

现在的那个女尸就因为这个原因而行动起来，它是没有理智的，它就要杀人，它要把它周围的东西变成和它一样的没有生命。

女尸一动起来，就引起了灵猫的注意，开始它是很高兴的。

原来这个墓里的女尸是辽国末代的一个公主，白灵猫是她豢养的一只宠物。

公主对白猫很是宠爱，白猫本身就具有灵性，对公主也有很深的感情。人们常说狗是忠臣，猫是奸臣，因为狗一生对自己的主人始终是忠心耿耿，而猫则不同，谁给它吃，它就能跟谁。古龙先生曾经用猫来比喻女人，说对爱情不忠贞的女人就象猫一样对它的主人。

但灵猫不一样，它对主人很是忠心。在金国灭亡前夕，成吉思汗曾经点名要金国的这名公主为后妃，公主不从，不久死后葬在这里。灵猫经常到墓里守护陪伴的公主，也不知道阻止了多少盗墓贼的毁墓盗墓行为，但最终几百年下来，墓还是给毁了，灵猫还是在这里看守着。

它一看到公主的尸体能动了起来，还以为是公主复活了呢，很是高兴，不住地“喵……瞄……”地大叫。

但它毕竟是灵猫，很快就发现了异样，这具女尸再也不属于以前