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吾国自东汉以后，除将印度所传来之佛法精神完全承受外，并加以融化光大于中华民族文化之伟大悠远基础上，更开展中国佛法之许多特色。至隋唐时，便渐成就大小乘各宗分立之势。今且举十宗而略述之。

一律宗，又名南山宗

唐代终南山道宣律师所立，依《法华》、《涅》经义，而释通小乘律，立圆宗戒体，正属出家人所学，亦明在家五戒、八戒等。

唐时盛，南宋后衰。今渐兴。

二俱舍宗

依《俱舍论》而立。

分别小乘名相甚精，为小乘之相宗。欲学大乘法相宗者，固应先学此论。即学他宗者，亦应以此为根柢。不可以其为小乘而轻忽之也。

陈隋唐时盛弘，后衰。

三成实宗

依《成实论》而立，为小乘之空宗，微似大乘。

六朝时盛，后衰。唐以后殆罕有学者。

以上二宗，即依二部论典而形成，并由印度传于中土。虽号称宗，然实不过二部论典之传、持、授、受而已。

以上二宗属小乘，以下七宗皆是大乘。律宗则介于大小乘之间。

原第162页图放79页弘一大师书赠日本友人内山完造之横披四三论宗，又名性宗，又名空宗

三论者，即《中论》、《百论》、《十二门论》。是三部论皆依《般若经》而造。姚秦时，龟兹国鸠摩罗什三藏法师来此土弘传。

唐初犹盛，以后衰。

原第9页图放82页前1916年李叔同的墨迹

五　法相宗，又名慈恩宗，又名有宗

此宗所依之经论，为《解深密经》、《瑜伽师地论》等。

唐玄奘法师盛弘此宗。又糅合印度十大论师所著之《唯识三十颂之解释》而编纂成《唯识论》十卷，为此宗著名之典籍。

此宗最要！无论学何宗者皆应先学此，以为根柢也。

唐中叶后衰。近复兴，学者甚盛。

以上二宗，印度古代有之。即所谓“空”、“有”二派也。

六天台宗，又名法华宗

六朝时此土所立，以《法华经》为正依。至隋智者大师时极盛。其教义较前二宗为玄妙。

隋唐时盛，至今不衰。

七华严宗，又名贤首宗

唐初此土所立，以《华严经》为依。

至唐贤首国师时而盛，至清凉国师时而大备。

此宗最为广博，在一切经法中称为教海。

宋以后衰。今殆罕有学者，至可惜也。

八禅宗

梁武帝时，由印度达摩尊者传至此土。

斯宗虽不立文字，直明实相之理体。而有时却假用文字上之教化方便，以弘教法，如《金刚》、《楞伽》二经，即是此宗常所依用者也。

唐宋时甚盛，今衰。

九密宗，又名真言宗

唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此土。斯宗以《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。