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浴兰集（第1页）

【序】

中原诸节唯端午别称最多。“端”者正也，“午”者中也，古人历来崇尚中、正之道，故将诸多仪式归并于是日。《越绝shu》记伍子胥为长江水仙，《拾遗记》称屈原为湘江水仙，祭奠之日均在端午。自古端午临江凭吊二位水仙之时多赋《临江仙》。端午写词，已成骚客展露与文雅相关怀念与精神风度之仪式。

壬寅年端午，苏子面壁久已，躁欲生事，念无与为乐者，时逢橙公、子虚、公子烟、橘枳、绛公、安东公、北岭、水分子、江老师、真水先生等亦未寝，相与成“端阳词会”，以“逢端阳裁诗，何人才情高哇”十一字分韵作《临江仙》。词会之后，诸公命苏子将大家词作集结成辑。词会十一人诗词风格迥然不同，如同十一味草药烩于一锅供端午草药煲水沐浴，是为“浴兰”。诸公又命苏子以点金成铁手作评，如覆茅草于芝兰之上，加葱蒜于醴酪之间，掩珠玉之光而护目，盖佳肴之香而驱蝇。苏子欣然领命。遂成此《浴兰集》。

【临江仙分韵得逢】

◎子虚

雁引愁心烟霭去，平添新岁云中。莫言夜漏恼人踪。万花镜上引，无碍是衰翁。

更况冯唐由谁遣，香山香叶香枫。蜉蝣迷渡尽余盅。长河横槊矣，端午便相从。

★评：子虚对词这种变化万千的文体拥有神奇的驾驭力。他的词风独树一帜且立可识别，富含色彩变化，在最轻柔缥缈处也不失激光般的聚焦与力度。他迷人抒情的句子之美经常会引得其他词人们嫉妒不已。子虚充满争议的写词速度无疑是受他从心所欲的词汇编织技巧影响。尽管几分钟一首的速度达到了“日试万言，倚ma可待”的地步，但天马行空、优雅而富有音乐性的句子也很少使他的作品呈现匆忙而急躁的感觉。

【临江仙分韵得端】

◎橙黄橘绿

四世同堂祈瑞午，眉开慈母苍颜。风清把酒且凭轩。院前艾草绿，头上碧云天。

明朝尽把尘冗扫，白衣偏守西园。福缘莫过老心闲。一竿烟雨气，好个临江仙。

★评：橙公词作已入化境，词会当时橙公正在家庭聚会，一曲《临江仙》似信手拈来，口占而成般朴素直白，却内涵高妙。诗词工夫在诗外。橙公正如陆游所谓“初学诗日，欲工藻绘，中年始悟，渐窥宏大”之境界，如今已然返璞归真。

【临江仙分韵得阳】

◎烟雨泛孤舟

笑语欢声辞旧岁，生辰恰好端阳。点燃蜡烛泛红光。寿星在许愿，喜庆绕华堂。

岁岁今日来庆贺，年年相送安康。一生好运伴同窗。吉祥比地久，如意胜天长。

★评：公子作品以绝句居多，偶有词作都格外珍贵。端阳词会恰逢公子同学寿辰，遂席间酩酊成此词。公子诗词突出特点是采用现实主义与浪漫主义相结合的创作方法，在吸收古典诗词、民歌和群众口头语言特点的基础上，把抒情与叙事、描绘结合起来，把明朗与含蓄、粗犷与细腻统一起来，形成了自己的鲜明的语言风格。公子的这首《临江仙》感情真挚，语言直白朴素，所用意向皆为群众喜闻乐见之物，颇接地气。与一些注重藻饰或是炫技式掉书袋的文人作品相比，公子的这首词更注重其社会功能，非常符合在宴席上给老同学祝寿的场景，达到了语言风格、受众特点、实用属性三者之间的和谐统一。

【临江仙分韵得裁】

◎幽人独鹿

未解渔翁江上语，云风雨雪难裁。縠纹清影复还来。月如今夜冷，花是去年开。

故国潇湘都作土，孤帆销尽沉埋。平生侠气纵成埃。长吟千古恨，留鹤驻空台。

★评：苏点心曾在其五言古体诗《和绛公七律》中对绛公的作品评价为——“独鹿风月清，绛词工且俏。千古短长诗，伊解其中妙”。西窗词多尚“词”而病于“理”，点心词虽别成一家，尚“意”“兴”而“理”在其中，却病于“词”。唯绛词是在“词”“理”“意”“兴”之间中庸的范本，四者浑然一体，无棱无角。这首词会分韵之作便是绛词圆融风格的dai表，其外在形式虽延续唐宋诗歌套路，精神内核却是与古朴自然、浑然一体的汉魏诗歌一脉相承的，气象混沌，难以句摘，可谓佳作。

【临江仙分韵得诗】

◎橘枳

浴兰时节风兼雨，香蒲碧艾几枝，榴花依旧似当时，画堂烟水黯，帘外柳丝丝。

且把人间惆怅事，裁成几句残诗，暂将碧蚁酌乡思，故人千里远，何处有新知？

★评：橘卿自西出玉门关后便很少有公开的新作，这首词的出现结束了橘卿创作线上一段相当长的空白期，因此格外珍贵。橘卿早期作品受《纳兰词》《珠玉词》影响较大，自辛丑年后新作极少，且成词尤多不羁，盖因内心情感变化所致。端阳词会时橘卿独居异域蜗庐，住地风雨交加，颇似《寒食雨》中“小屋如渔舟，蒙蒙水云里”的处境。在这样的环境里，回忆起中原端午节时煮草药水、挂艾草等习俗，更加思念故土故人。上阙对离愁的表现尚且含蓄，下片则是长歌当哭，语言直白平实，感情真挚，具有很鲜明的现实主义特色。

【临江仙分韵得何】

◎苏点心

屈子牢忧聊抑志，投江其奈公何。我出沧浪入烟萝。静心观物变，垂钓效渔蓑。