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第22章（第3页）

令无疾随口一说。

陆鹰化却只是愣愣地看了他一眼。

“干嘛？”

令无疾见他的神色古怪，就问。

“你说的这个神明，其实你来当不是更合适？”

令无疾也愣了一下，然后下意识地说：“别逗了，现代社会造人格神根本不像以前那么简单了，还不如用一个虚拟形象指代，那样到时候借用信仰神术的手段也比较简单，更何况我现在金丹都不是，难免到时候有人格被信仰扭曲的情况发生。”

“但你丫不是有天幕结界的底层权限吗？到时候随便显露一下‘神迹’，还做不到收拢信众？至于信仰的收集和神术的使用问题，你也可以利用天幕结界做中转。而且你现在不还是缺人吗？还可以顺手捞一帮工具人帮你继续做天幕结界的分层和后续的开发。”

陆鹰化反倒来了兴致，开始帮他辨析起来。

令无疾听到他那么说，顿时就诧异地看了他一眼：

“倒不是完全不可行。”

如果是神道体系的信徒的话，天幕结界的开发未必就需要信徒自己有相应的境界，因为本质上，信徒和神主之间可以做到共通的关系，令无疾真要成为神主，到时候是可以把自己所知晓的部分知识暂时加持到信徒身上，让他们帮助自己完成相关的任务，虽然这种加持只是暂时性的，不是永久的就是了。

但信徒和神明之间，不就是这种关系吗？

有些神明甚至对那些终生都虔诚不已的信徒都没有看过一眼呢。

而且，神道手段比起天幕结界，无疑要更灵活，天幕结界还要倚仗地脉灵气的控制权，而神道手段则不会受限于空间距离的远近，到时候即便是那些信徒出了天幕结界，他也有办法将神术隔空加持到信徒的身上，也不会有说在天幕结界之外就失效的问题。

而且有天幕结界作为中转的枢纽，也不用担心人格会被信仰污染的问题。

唯一的问题，在于神职。

神秘侧并不是没有搞过这种的先例，甚至于道门自己就是个中好手，有些人纯粹只是为了某个神职的方便，就随意编造经典把那个神职往某个先人身上靠，所以道门中前后神话版本之间的差异多了去了，但道门中源流众多的神话也造成了相当多的问题，其中之一就是旋起旋灭，所谓“其兴也勃，其亡也忽”，往往流传的时间根本不超过一代人就被改了，所以在那个神职上积累的信仰大概也就跟个小水潭一样——

相较于三清那像是大海一样的信仰来说。

当然，借用三清的信仰的神术也不是没有，譬如“太上老君神咒”，在这个手段上有一定造诣的人可以直接肃清意念范围内的一切外道之力，只不过，三清的职司太虚太高，要找到相应的信仰并且借用对于一般人来说实在过于艰难，这也是后来者为什么要造一个更确切的神职的缘故，那样就可以让修习神道手段的人更加方便地借用信仰，使用神术。

但要用什么神职，令无疾就颇为迟疑。

而且他这么搞非时院未必会同意。

用虚拟形象搞虽然不太容易收拢信徒，但好处是稳定，就跟你拜了个AI当神一样，你为祂提供多少电源祂给你回报多少算力，就跟做交易一样——虽然在很多神秘侧的人看来招神役鬼本身就是在做交易，只不过有些人喜欢强买强卖罢了，这种情况下，非时院也不会觉得有什么问题。

但搞个人偶像崇拜就大有问题了。

没有理由非时院会允许令无疾在IS学院这么搞。

不过，或许真的可以去搞个十七岁教当个教主什么的？

令无疾想到原先的“裁灭”，然后又不免摇头，叹了口气，也没有再继续跟陆鹰化扯淡下去，就起身走人了。

“喂！你搞什么？到底行不行啊？”

确实是个好办法。

但令无疾本身又不具备那种管理信徒的手段跟人格魅力，再好的办法对他来说也只是空中楼阁而已。

或者说，扶持某个人当自己的教宗，让他……或者说她帮助自己管理？

不知为何，令无疾突然想到了神裂火织。

第二卷：倚天万里须长剑:第五章：人心鬼蜮皆斩破（3）