小说园

第63部分（第2页）

过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”　甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢，和母亲离开了。

蛛儿回到家，心想，佛主既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉？

几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不通，佛主竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。

就在这时，佛主来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛听了这些真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对佛主说：“世间最珍贵的不是『得不到』和『已失去』而是现在能把握的幸福。”　刚说完，佛主就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深深的抱着……

日休禅师曾经说过：人生只有三天——昨天，今天和明天。

孔子也曾曰过：“来世不可待，往事不可追。”

已失去是不可追忆的的过去，得不到是未来来的明日不能把握。满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人，珍惜已经拥有的现在便不会为将来失去而痛苦，也就不会为得不到的耿耿于怀。在我认为已失去和得不到是一种求而不得的最痛，经历以后是成长，教会我们遇见对的人该如何去爱。

再来说说穆汝贤和陈滢潆吧，我本人很喜欢这个故事，喜欢陈滢潆的率直和坦荡，她一直明确地知道自己想要什么，想要面包便放手去追，当后悔以后，渐渐明白那份情难舍，当懂得珍惜以后，渐渐明白真爱的重要，当爱情再次靠近的时候，不顾一切的勇敢去挽回；穆汝贤，在爱情和责任面前，他选择的是一个男人该承担的责任，如果『寒筱』的故事诠释的是一种此情不渝的完美相守，而『陈穆』的故事写的则是可以重来的一种爱。

爱过才知情重。我们不应该让爱过去，而是要在爱过、知道情重之后，继续爱着，这样我们才会不叹息：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

《圣经·创世纪》上说：“造物主见男人太寂寞了，在他沉睡的时候，取他身上的一根肋骨，创造出女人。每个男人都在寻找自己的那根肋骨，只有找到她，他的胸口才不会隐隐作痛。”

耶和华神使他沉睡、他就睡了。于是取下他的一条肋骨、又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：这是我骨中的骨、肉中的肉、可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。

对这几句经文有着很好解释的是一首诗歌：

神对女人说：我选一根骨头造你，就是那根保护男人的生命之骨。那保护他心，肺，与支撑他的「肋骨」，也是你的使命。

藉着这骨，我模塑你，将你造得完美而漂亮；你的特质，如肋骨般……坚强，精緻，却易碎。你，保护男人最精致的器官……心，肺；　心是他的核心，肺是他生命的气息；　意外来时，整副肋为了保护心，会先容自己断裂。你要支持男人如肋排支撑身体。你，既非取自他的脚骨，使你比他卑下；　你，亦非取自他的头骨，使你比他优越；　　你乃出自他的旁侧，那使你与他并列，贴近他心的身旁。

肋骨意味着“帮助者”，肋骨支撑起男人这幅躯干，但却不会戳伤他。

很多男人希望找到自己的肋骨，认为找到了她，自己的“胸口”不会隐隐作痛，但其实他们并不知道，找到肋骨固然重要，但学会与肋骨相处，同等重要。

当一瓣心香经历生命中的凄凄风雨，最伤最痛的莫过于错过。对于这部小说，我想写的是青春里，真挚的爱过、笑过，痛彻的伤过、哭过，以后的蜕变和成长。青春里的爱情之所以美好是因为她纯洁无暇，或许是两情缱绻的完美，或许是抹不去的遗憾，也或许是吹不走的眷恋，但，只要真心付出就是无比珍贵的。走过凄风苦雨，才能明白自己真正想要的是什么并作出正确、无悔的选择。那些苦痛伤悲，欢笑泪水也会成为最美最珍贵的回忆，既然爱仍在，那么重拾最初的真心，让情花儿再开，让它再结果，重新编写相爱的程序，莫再失去，莫再错过。因为，爱，无分对错，情若在，心自相连。

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