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第十三章 天志明鬼聚众氓四（第2页）

芦花低着头，哎地答应了一声，心下却有些委屈，心说这明明就是葫芦，只不过葫芦籽像是我们的脸，瘦巴巴的；你这葫芦籽是贵姬的脸，胖乎乎的。

委屈之后，转念又想，他既然这么说，想来是真的在意我，不想让我走错了路，应该是这样吧？

凡事总有两面，换个方式一想，她心里的委屈反倒变为了一种暖哄。

再想到刚才被吓了一跳的鬼指，忍不住问道：“那个鬼指……是天鬼的哪根指头呢？”

“你猜呢？”

芦花想了想，羞赧而又胆怯地伸出小拇指问道：“是这根吧？”

“为什么这么说啊？”

“我听你说的这天鬼，是想着世人的。小拇指又没有太大的用，他便切了给世人以防饥馑。剩下的手，或是做别的了吧？”

适笑着伸出了曲着小拇指的右手，向前一伸道：“剩下的手指，都在你我身上呢。要不然为什么小拇指最是笨拙呢？天鬼本想着自己平山川、整河流，以利天下。但是它纵然厉害，终究只有一人，于是将最灵活的四根手指送给了天下之人。于是燧人氏可以用手钻木得火、大禹携万民以手整大河、万民可以以手握耒耜以养肚腹……”

芦花和苇从未听过这样的故事，想象着天鬼的模样或是那种心怀，又看着那些名为鬼头、鬼指之类的种子，心头莫名地悲伤。

“那天鬼……死了吗？”

“死了。”

适很郑重的说着，自己嗯的一声点了下头，又道：“凡有人说见到天鬼了，定是想要欺骗世人，其心可诛。”

“那天鬼死了去哪了？”

“我们从哪来？”

“我们死后去哪？”

“天鬼为什么要死？”

一个简单的问题，引来了一连串的疑问，此时鬼神之说正盛，又处在重鬼神善卜龟甲的宋国，这样的问题很难回答。

适仰头想了一阵，念道：“这不是你一个人的问题，而是天下人的问题。”

“所谓遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？女娲有体，孰制匠之……”

借用了屈原的《天问》，将整个鸿蒙时代的问题一一问出，刨除掉里面不想要的阴阳之说，引出他想把墨家虚无的天志修改为配合墨家辩术可推断的天志。

这些问题很难，难到没有一个人知道。

或者说有人可以一一解答，但是在墨家看来都是不对的，因为逻辑上讲不通。

此时尚未焚书，亦未儒家一统，所以哪怕连三代之治这样的说法都是各有说辞。

诸子都讲究以史为鉴，想要确定自己的学说合情合理，大多要托古改制、借古喻今。

所以儒家史观中的三皇五帝，是禅让的；法家史观中的三皇五帝，是血淋淋地杀出来的……

天下未曾统一，也就没有一种必须被接受的、唯一的说法，大可以随意更改。

适是个死硬的无神论者，所以天鬼必须已经死了。

适是个死硬的无神论者，所以天志必须无情没有人格。

但用这种鬼神之说说出来，芦花与苇这样被困在田地中的农夫却最容易接受，他们需要一个完整的故事，也需要一个乐土。

只不过他们不知道，那日在田地里讲起《硕鼠》所说的乐土，是需要靠双手和大脑创造出来的。