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第6部分（第1页）

带的济远舰以火炮被毁、船体损坏无法归队为由先于舰队直接返回旅顺。八月二十三日，丁汝昌、刘步蟾致电李鸿章称：〃济远首先退避，将队伍牵乱……〃对方伯谦要〃严行拿办〃。八月二十四日，方伯谦被拘，二十五日天未明时，即被处死。丁汝昌从电请拿办方伯谦到对其正法，只有短短三天，中间且未经任何审讯。有人认为，李鸿章、丁汝昌以雷霆手段处死方伯谦，其实质在于把方当做替罪羊，为李鸿章、丁汝昌的战败责任开脱。因为黄海战败，北洋海军的最高指挥者李鸿章难辞其咎，舰队提督丁汝昌也罪责难逃。为了脱罪，他们千方百计找替罪羊，炮制出方伯谦的三条罪状，将战败责任全推在方的头上。

当年留英学习海军的萨镇冰，　1880　年回国，1881　年，分拨到南洋水师，中国水师的部分战舰任澄庆炮船大副。1882　年调任天津水师学堂教习。1886　年任威远号（后改为康济号）兵船管带，1888　年晋升参将。1889　年，以参将衔补用都司，升署精练左营游击。1894　年5　月，晋升副将。

1894　年7　月25　日，日本海军在朝鲜丰岛海面对北洋舰队实行突然袭击。为加强威海卫港的防卫，丁汝昌调萨镇冰率康济号30　名水手守卫南口日岛炮台。1895　年1　月30　日，日军开始进攻威海。萨镇冰指挥南口日岛炮台守兵，奋勇抵御来犯日军的攻击。日岛乃一座约14　亩方圆的礁石岛，于1878　年在此修建炮台，置20　厘米口径地井炮两门，其他炮6　门。在日军猛烈炮火打击下，萨镇冰带领岛上官兵誓死拼搏，顽强作战，萨镇冰率部下苦战日岛10　天，坚持不退，直至丁汝昌下令才撤回刘公岛。

甲午一战北洋水师覆灭后，萨镇冰被革职，回福建老家，以教习西学为生。1896　年，萨镇冰复出任吴淞炮台总台官。1905　年，升任总理南北洋水师，兼广东水师提督，担负起重组北洋水师、复兴海军的重任。1936　年冰心写过一篇《记萨镇冰先生》，说常常听见她父亲说：〃中国海军的模范军人，萨镇冰一人而已。〃

甲午战争中国最终战败，签订《马关条约》，割地赔款，赔银2　亿两，约合3亿日元，相当于清国政府三年的财政岁入。赔偿金成为战后日本扩充军备、进行产业革命的本钱。这次战争是中日国运的转折点，日本由此迅速崛起于东亚，跻身于世界军事强国之列，而中国则一败涂地，国几不国，沦为了殖民地半殖民地。

严复与李鸿章关系微妙

1879　年，27　岁的严复，由于福州船政学堂缺乏教师，奉调提前回国任教。基于对他才干的认可，1879　年10　月18　日，李鸿章致函李凤苞，称刘步蟾、林泰曾能调管大船，严复充学堂教习最为相宜，魏瀚、陈兆翱可胜督造快船。次年4　月28　日，李鸿章致函福州船政局督办黎兆棠，调严复赴天津充天津水师学堂教习；8　月12　日，严复至天津，任命为天津水师学堂总教习。据后来薛福成考察，是因为〃严宗光于管驾官应知学问以外，更能探本溯源，以为传授生徒之资，足胜水师学堂教习之任〃。因此他逃过了甲午黄海之战这一场浩劫。于中法战争订立和约一事中，他在与李鸿章关系上曾蒙上过一层阴影。

1883　年中法战争中，中国军队获胜。李鸿章认为，此时与法国签订协约最为有利。清廷接受了李的建议，下令停战。由担任广东税务司的德国人德璀琳撮合双方订约，德璀琳从中欺骗了李鸿章，双方签订了不平等条约。消息传出，朝野上下要求惩办主张议和的李鸿章。事后，李怀疑严复也参与其中，对他产生了猜忌。他得到这个消息之后，愤而自疏。他的弟弟去信劝他，对李鸿章的门路，还是要多走动走动为好。他听从了弟弟的劝告，果然立竿见影，之后，他回信写道：〃用吾弟之言，多见此老果然即有好处，大奇大奇！〃1889　年，他升任水师学堂会办（副校长），次年升任总办（校长）。但是，他对李鸿章趋奉的成效，也就到此为止。他与李鸿章接触越多，就越感到失望，〃不预机要〃的情况始终没有根本改变。他自己讲，〃公事一切，仍是有人掣肘，不得自在施行〃，〃不预机要，奉职而已〃，不时有不得志之叹。抑郁无聊之中，他染上了鸦片。

其实他所在的水师学堂算是条件较好者，晚清走强兵之路，其本身的成就固然有限，但各军事学校因所学科目较新而办学认真，其中尤以水师最佳，渐成为清季新学人才的重要来源。只要看从严复到鲁迅、周作人兄弟等都曾是水师学堂的学生，就可见一斑。一切仿佛都已经注定，船政学堂走出的人自然该登上那时还是稀罕物的船舰。建威号，这是他最初实习的船只，他随这条马尾船政局自制的船到过中国的香港、新加坡、槟榔屿等港口，接着随扬武号抵达过日本的长崎、横滨等地。世界在他眼前一下子展现了别样的色彩，这是埋头〃四书五经〃中的人绝不可能见识到的，不知道站在波涛之上极目远眺时，他的心里是否有几丝庆幸掠过？

而甲午战争无疑给了他极大的刺激，痛感民族危亡日重，行进到如此令人悲惋的境地，简直是人生的醍醐灌顶。

与郭嵩焘一样，他并不看好局限于军事作强的洋务派思想，更反对由国家包办新式工业，这一点与李鸿章后期由〃自强〃向〃求富〃的思想转变相冲突。甲午战争的失败，除使他认识到李鸿章的不足之处外，还使他对中国社会有了更为深刻的认识，〃四千余年之文物声名行将扫地而尽〃。一向以〃天朝大国〃自居的大清帝国，竟然惨败给了日本这个〃蕞尔小国〃，太耻辱了！　每每午夜梦回，锥心的疼痛总是挥之不去。

翻译《天演论》（1）

甲午海战的失利，使得中国面临空前的社会危机，整个社会被一种突如其来的紧迫感和压抑感所笼罩，同时伴随着一种中国将被列强瓜分的恐惧感。在这种情况下，原来万马齐喑的局面被打破了。〃严复这个看来本不是很有公民勇气的人，终于用文章来呐喊了。〃①1895　至1898　年间，他先后在德国人汉纳根于天津创办的《直报》上发表了《论世变之亟》、《原强》、《救亡决论》、《辟韩》等文章，这几篇文章其实都是写在1895　年的。在这些文章里，他分析了时势，探求了中国富强应有的出路，批判科举，批判封建专制，并一再强调了一个观点：西方强大的一个根本原因，不在于武器和技术，也不在于经济政治组织制度，而是在于对现实完全不同的体察，因此，应该在思想和核心价值取向领域中去寻找西方强盛之源。〃不容不以西学为要图。此理不明，丧心而已。救亡之道在此，自强之谋在此。〃正是在此时，他开始〃欲致力于译述以警世〃。

其实就在《天演论》单本出版的那一年，他的命运差一点又有一个大转变。1898　年闰月，光绪帝宣布变法，新任命为四品卿衔军机章京的谭嗣同、刘光第、杨锐、林旭向光绪帝推荐了严复，光绪帝显然是挺器重的，及时召见了他，并虚心地听他说了一番外面世界的情况。他想必是为之激动了，也很愿意好好表现一下，回家后就写下了《上皇帝万言书》。可惜还未等他抄呈，慈禧太后就发威了，光绪帝被囚，流水落花春去也。万幸的是，带血的屠刀没有对准他的脑袋，他再次逃过了一劫，保住了性命，心却伤得不轻。他的《戊戌八月感事》诗中的两句，〃临河呜犊叹，莫遣寸心灰〃，看得出提笔之时，他的手在颤抖，是因悲痛、哀婉还有为后怕而写下如此凄切的诗句。

戊戌变法失败后，他的政治抱负发生了决定性的转变。早在他从英国归国后，就一直没有放弃对〃有见识〃的西方著作的研读。1881　年，他读了斯宾塞的《社会学研究》，并深为震撼。他自己讲，〃不佞读此在光绪七八之交，辄叹得未曾有，生平好为独往偏执之论，及此始悟其非〃，〃以为其书实兼《大学》《中庸》精义，而出之以翔实，以格致诚正为治平根本矣。每持一义又必使之无过不及之差，于近世新旧两家学者，尤为对病之药〃。可以说，斯宾塞在此书中的思想，一直影响着严复以后思想的发展。由于对西方科学发生了浓厚兴趣，遂后他开始从事著述、翻译，成为中国〃精通西学第一人〃。他首次把亚当·　斯密（Adam　Smith）的《原富》（The　Wealth　of　Nations）和赫胥黎（Thomas　Henry　Huxley）的《天演论》（Evolution　and　Ethics）等八种西学名著译成中文出版，为在中国传播现代科学与人文社会科学知识作出了重大贡献。

翻译《天演论》（2）

1892　年，他读英国传教士宓克的《*教案论》，并始译此书。1896　年，他43　岁，奉李鸿章之命办〃俄文馆〃，任总办。协助张元济在北京办〃通艺学堂〃，提倡西学，培植维新人才，并赞助梁启超在上海创办《时务报》，《原强》、《辟韩》等文在该报重刊。这一年的夏天，他翻译英国学者赫胥黎《天演论》一书。他在英国时就已经知道达尔文及其《物种起源》。他由于已经熟读，《天演论》的翻译数月而成，是第一次把西方的进化论思想介绍到中国来，对中国思想界起了巨大的启蒙作用，震醒了中华民族。吴汝纶路过天津造访严复，〃读而奇之〃，主动为之写序，并劝他将书出版。此书出版之后，风行海内，与梁启超的《变法通议》共同成为维新变法时期的思想指南。他将进化论译为〃天演论〃，在《天演论》自序中他说道，将此论介绍到中国学界，实因〃其中所论，与吾古论有甚合者，且于自强保种之事，反复三致意焉〃。其主要论旨为：〃物竞者，物争自存也；天择者，存其宜种也。民民物物，各争有以自存，其始也种与种争，群与群争，弱者常为强肉，愚者常为智役。固天演之论，可一言而尽也，进者存而传焉，不进者病而亡焉。〃对于一向具有文化至上主义传统的中国人来说，本着〃师长〃的原则，接受源于西方的进化论并不是什么难事。《天演论》出版后，经梁启超等人的鼓吹，数年中，风行全国，乃至做了中学生的课堂读物。日本学者小野川秀美论述道：〃达尔文与赫胥黎的关系，正可比诸严复与梁启超。自然淘汰，优胜劣败，适者生存等，都是严译《天演论》中所没有的成语，这些成语之在中国盛传，主要是梁启超从日本传过来的。〃

一个重要的观念随之诞生了。严复把〃群〃与〃己〃从古代圣贤〃万物皆备于我〃、〃与天地万物上下同流〃、〃修身齐家治国平天下〃的天人合一与泛家族主义连环套中解脱出来，赋予新的解释，是世纪之交中国近代思想对传统的突破。从抨击保守的儒家学者王先谦的……〃天下之大患曰群〃、〃群者学之蠹也〃入手，他指出：〃夫既以群为*，则天演之事，将使能群者存，不群者灭；善群者存，不善群者灭。〃要〃保种〃〃保国〃，就必须〃能群〃〃善群〃。

1897　年，他开始翻译英国经济学家亚当·　斯密的《原富》。次年，将所译《原富》（未完）稿寄给吴汝纶商榷。这一年，所译《天演论》由湖北沔阳卢氏慎始基斋木刻出版，天津嗜奇精舍石印出版。1899　年，续译《原富》，寄请吴汝纶审定。接下来，他翻译英国约翰·　穆勒的《群己权界论》（即《自由论》）。1900　年，《原富》译完，他开始译约翰·　穆勒的《名学》。

1900　年，他因义和团之乱而脱离海军，避居上海租界闸北长康里。此后的他，真正成了一名学者。他在上海开名学会讲演名学（逻辑学），这一年，他还参加唐才常组织的一次〃保国保种〃的会议，被选为〃副会长〃（容闳为会长）。次年，应张翼之约，赴天津主持开平矿务局；再次年，奉管学大臣张百熙之聘，任编译局总纂。1906　年，受安徽巡抚恩铭之聘，为安庆高等学堂监督，1909年，应学部尚书荣庆之聘，任审定名词馆总纂。三年内积稿甚多，并因此而被赐予文科进士出身。1910　年，出任资政院议员，特授海军协领都统，并授予海军一等参谋官。在武昌起义后，奉袁世凯之命赴汉口会见黎元洪，任谈判代表。1912　年，受袁世凯之命，出任北京大学校长，并兼任文科学长，出任海军编译处总纂。1915　年，受聘为宪法起草委员。

其间，他的译著宏富，除了众所周知的《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》，还有甄克思的《社会通诠》、孟德斯鸠的《法意》、耶芳斯的《名学浅说》等。包含了西方的进化论、政治经济学、伦理学、哲学、政治学等学科。在他之前还从未有过什么人如此系统、全面地介绍西方的人文社科思想。他强调的乃是西方文化从整体上优于中国文化，代表着一种社会发展方向，他认为东西差别就是古今差别。但是，他为什么从庞杂的西方政治思想中单单选择了自由主义来作为救国图强的工具呢？原来他是睡在中国历史的摇篮中来酝酿着近代救国梦。他从西方盗来《天演论》的火种，欲使中国人民在火光中觉醒，在火光中得到新生。从留学英国开始，他就十分注意研究英国资产阶级的*制度，在他看来，自由主义是西方文化的精髓，只有用它才有可能拯救已经像一潭死水般的中国。为此，康有为、梁启超等人都承认严复〃为中国西学第一人〃。后来，胡适也说：〃《天演论》是一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样燃烧着许多少年人的心和血。〃中国的思想界为之燃起一场熊熊大火，中国的爱国者为之奔走驰命。于是维新变法成了不可抗拒的历史潮流。

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严复再赴伦敦（1）

1901　年至1905　年，他应张翼之聘，来天津任开平矿务局华部总办，1905年，他52　岁，这一年春天，张翼以开平矿务局讼事约请严复赴英，在伦敦他会见孙中山，这是他再一次来到伦敦。孙严两人围绕改造中国的途径进行了一番讨论，但意见不合。他坚持改良道路，不赞同推翻帝制。

严复认为中国改革的当务之急应从教育入手。他说，中国〃民品之劣，民智之卑，既有改革，害之除于甲者，将见于乙，免于丙者，将发于丁。唯今之计，唯急从教育上着手，庶几逐渐更新乎〃。孙中山则回答他说：〃俟河之清，人寿几何？君为思想家，鄙人乃执行家也。〃

相对于孙中山，他所受英国自由主义传统的学术思想熏陶，可谓更为完整。他于19　世纪70　年代中期留学英伦，对英国19　世纪自由主义有切身经验和体会，故其政治思想受英国传统的自由主义的陶铸，是十分显然的。

他对个体本位的自由观，对自由的真义，可谓是掌握得十分准确。除了把它解释为群己权界之外，更点明了自由就是一种个人的特操（individuality），是以个体为本位的，是用以〃存我〃的要素。他指出：西方自由主义近似于中国儒家所说的恕道和絜矩之道，但这只是近似的观念，谓其相同则不可，究其原因，〃中国恕与絜矩，专以待人及物而言，而西人自由，则于及物中，而实寓所以存我也。〃正因如此，他非常重视个人素质的改善，视此为一国富强的治本之道。进而他提出了〃开民智、鼓民力、新民德〃之说。强调国家富强要从个人得到自由自治开始，谓：〃是故富强者，不外利民之政也。而必自民之能自利始，能自利必自能自由始，能自由必自能自治始。〃所以他认为，泰西诸国尤其英国之所以治道昌明，是他