小说园

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“不用，搜寻小组不许其他人或车辆跟随，学校里只来了我一个。”

“那你知道司马校长可能去了哪里吗？”

“司马校长这次外出后就没再和我通过话，我也只是猜测可能去了崖柏谷，最近几次看石头都是去的崖柏谷，还给我看了他拍的新发现的奇石照片。我估计这次还是去了那儿，我们现在正往崖柏谷赶，一会儿有消息我会立即告诉你。”

高亦健说：“不行，我要一同去！你对警察说我知道司马校长在哪里，我可以带路，一会儿在环山路入口处等你们。”

警务车辆行驶很快，从出城到崖柏谷入口也就一个来小时，而高亦健从榆树梁开车到入口需要四十来分钟，抓紧时间还来得及。

高亦健反身关了窑洞门，一边和唐老师对话一边到山梁下开车。

几分钟后唐老师打来电话：“警察说了可以让你去，但不能带其他人，要保密。”

车下了山道驶上大路后，高亦健听唐老师讲了事情的经过。

唐老师是一位优秀的女教师，在司马宁的学校任教很多年了，不但是一个能干的教导主任，在很大程度上还是石馆的管理者，档案管理、石馆的外联工作等都依靠唐老师。唐老师本身也是个奇石爱好者，曾多次与司马校长一同进山觅石。司马校长这次进山唐老师知道，当天晚间没有回来，唐老师也没有在意，司马校长进山在山里住一两晚是常有的事。第二天中午电话打不通，唐老师想是深山里信号不好吧。到深夜人还没回来，电话依然打不通，唐老师慌了，打高亦健的电话也没打通。高亦健在窑洞里睡觉的时候手机是没有信号的。唐老师不敢再犹豫，天明时报了警。警方很快安排各条峪沟治安点对交通事故、人员伤亡情况进行调查，没有收到任何信息。今天组织了搜寻小组去重点地段搜寻，按唐老师提供的线索先去崖柏谷搜寻……

再有二十分钟就可以到达崖柏谷，高亦健看看表，时间还充裕，一边减缓车速，一边平复狂跳的心脏——镇定，镇定，也许不是自己想象的那样，也许只是所在之地手机没有信号而已……高亦健只去过一次崖柏谷，是司马宁特意领他去的。崖柏谷是太乙山北峰入口的一条山谷，在入山大道旁，是一条比较隐秘的小山谷。人们往往顺着入山大道往里直奔风景名胜太乙谷，而忽略了这条小山谷。加之不通汽车，少有人涉足，近几年才被一些摄影发烧友发现。谷里山势陡峭，水源丰沛，奇石林立，植被丰饶，在山谷深处的绝壁上，可见苍劲盘绕的崖柏，故称崖柏谷。司马宁特别喜欢这条山谷，多次进谷寻觅奇石、观赏崖柏，越走越深。司马宁与大山有一种特别的情感，每当走进大秦岭的峻岭沟壑之中，总是能感受到一种强烈的召唤，秦岭的石头使他感到默契，感到心心相印。近年来，他涉足的距离越来越远，攀登的崖壁越来越高，眼前的世界也越来越大。在南山北麓，在太乙山的各条峪沟里，无数的秦岭奇石令他陶醉。如果说，以前他收藏石头是把焦点放在了石头本身的美感上，那么现在，他心里装的是南山，是山石溪流林木花草融合在一起的美境。崖柏谷就是这样一处美境，在这里常常会发现禅石。

学校的石馆里有很多被称为禅石的秦岭石，司马宁把这些禅石看得很重。追随司马宁赏石的几年里，高亦健懂得了，禅石是观赏石中的极品。很多次，孩子们放学了，学校里安静下来之后，司马宁带着高亦健细细观赏博物架上的禅石，讲这些禅石隐喻的禅机。这些禅石大的如斗方、小的可拳握，多为奇石罕玉，天然形成各种形态，总也看不厌，而且每次看都有新的发现、新的感悟。站在这些禅石面前，心灵总是在南山的悬崖沟壑和云里雾里荡悠，遐想无垠。看看这些奇石的名字就足以感觉到它们的魅力——九天、汉台、达摩、释道、二叠纪等，有的奇石从形体、图案上似乎没有明确的指向，然而其“质、色、纹、韵”却包含着深广的向度。蕴含丰富，禅意深刻，使人在遐想中进入平静、安宁、和谐的精神境界。

高亦健在写一组禅石文章时与司马宁有过深入的交谈：“禅文化可以说是一种智慧，一种个人修为，一种独具宁静致远的意境，与中医的‘以养心致养生’理念相通。那么，禅石的奥秘除了返璞归真的天然性之外，还有哪些特征呢？”

司马宁说：“禅石之所以成为石界的尊者，是因其寓意深远、情趣高雅而备受石友青睐。简单说，只有那些质、色、形皆美，蕴含丰富，意态空灵，能引导赏石者进入清幽宁静的状态，并悟到禅意的奇石，才能被称作禅石。这些来自秦岭的禅石是能够激发人的自性美和智慧的观赏石，能够帮助赏石者进入淡泊、平静、豁达的良好心境。比如有菩萨、高道等的形象石和画面石，形神酷肖，令人观之难忘，赞叹大自然之神奇。同时，有些奇石无象无物，但质、色、形、纹精美绝伦，意蕴深厚，禅意散发于无形，能引起人无限遐思。”

看着司马宁陶醉的样子，高亦健故意逗他：“照你这王婆卖瓜的说法，天下只有秦岭才有好禅石啦？”

司马宁说：“至少可以说，只有秦岭才有意境深远的禅石。

秦岭是道教的祖庭，同时又是外来宗教佛教中国化的主要诞生地，这便使秦岭文化具有了哲学意义。佛教文化是盛唐文明的一朵奇葩，佛教的中国化主要就在这个时期，而其核心基地就在南山里。

名僧鸠摩罗什的一生，大部分时间在南山译经传法。而老子在秦岭山中写下了《道德经》，可以说秦岭也是道家思想的发源地和传播地。”

高亦健唯有点头称是了。司马宁还在滔滔不绝地讲：“你想想看，王维一生曾四次出家隐居，其中有三次选择了秦岭。李白来秦岭，留下《登太白峰》《蜀道难》等名篇。杜甫来秦岭，欣喜叹曰：“犹瞻太白雪，喜遇武功天！”苏辙与其兄同游楼观，亲临南山仙都福地，留下名句“老聃厌世入流沙，飘荡如云不可遮”。所以呀，秦岭是禅文化的诞生地，也是中国文化艺术的宝库。”

司马宁说得对，最初的秦岭石鉴赏者大都是道家的仙人、佛家高人和云集在古长安的文化人，为南山文化涂染了深厚的哲学底色。当然，并不是说因为南山自古以来就是儒、道、佛集成之地，就容易出产禅石，而是因为源远流长的南山文化代代相传，影响了各门类艺术家的思想和艺术追求。司马校长对观赏石的艺术追求不就影响到了雕塑艺术家方逸群，影响到了高亦健、吴唯，影响到了很多人吗？

一块好的禅石，具备了大璞不琢的自然性，气韵非凡，形神兼备，既能给人美感，又能让人如沐佛光，能够激发起人们的禅思。高亦健追随司马宁一同在秦岭山里与奇石相对时，似乎能听到天籁般的风声、泉水声、鸟语声，能听到远古的呼唤，一种会心的相知、一种共鸣的愉悦感油然而生，这种感觉令人神往不已。有时，赏石兴味正浓时，司马宁时常信口讲一道禅机，让高亦健去想去悟……

这一回，司马宁出了一道什么样的禅机呢？高亦健心口猛地一紧，深深的痛再度蔓延开来……

司马宁与南山与秦岭石的过命之交，已经有过好几次了。

有一回，司马宁在南山里觅石时，沿着溪流一路向上，好石头不停地出现，他也就停不下脚步，一直往深处走啊走。当他意识到走出太远而天色已经昏暗时，急忙掉头下山，但走出几里远天就黑下来了，而峪口还远远看不到。坏了，自己让石头迷住了，从沣河进入了另一条支流，凭感觉进入这条支流至少有二十多里路了，而停车的地方离两溪交汇处还有十几里，无论如何也回不去了。司马宁掏出手机试试，没有一点信号，硬往山下走遇上野物就麻烦了。

不说别的，野猪是常有的，在小路上顶伤、咬伤人的事时有发生。

清楚了自己眼下的状况，司马宁反倒镇定下来了。和南山亲近了大半辈子，对山中的一切都没有隔阂，即便想到要独自在山中野宿也没有过多的恐惧感，只想到要考虑一下安全的问题。周边没有人家，找不到借宿的地方，也没有看到有山洞老庙什么的。司马宁把这一路的情景在脑海里过了一遍，记得刚才上来时看到沟坎上有一棵大核桃树，树上搭了个简易窝棚，那应该是以往山民为偷猎蹲窝子搭的。当时因在河沟翻出几块好看的石头，司马宁搬到岸上仔细打量时看到了这棵核桃树，看到了架在粗大树枝上的窝棚，要是能待在这个窝棚里就安全了，就能对付睡过后半夜。

司马宁急忙来到那棵核桃树下，攀上树钻进窝棚里试了一下，还好，结实着呢！粗大的树干间捆绑了几块厚木板，四周还用柴草扎成围栏，像座小木屋一样。有了过夜的地方，司马宁心里踏实了，不急不慌地回到溪水边，掬起一捧水喝了，抽了会儿烟，然后坐在一块大石头上，看水里的石头。月色下，水里的石头影影绰绰晃动着，表层裹着薄薄的青苔，石纹时隐时现，有的呈现一种淡淡的油黄，有的则是晶莹的琥珀色。与在学校里看石头不一样，山里的石头、水里的石头没有离开它的生命场，还带着它特有的气场和生命力，越看越有味道……

后来给高亦健讲起这个夜晚时，司马宁还陶醉地给讲述他后半夜时躺在树窝里如何观赏淙淙溪流中的奇石，感觉是何等美妙。是啊，司马宁与奇石结缘已经大半辈子了，在奇石的形状、纹路和多彩的颜色里，他能发现它们的奇、特、怪、妙之处，能发现每一块奇石的神韵。那若有若无之间、似与不似之间，似有无限的变化。

每当和这些奇石静心面对时，他的内心都会有一种愉快的冲动，都会感受到一种心灵的慰藉。

这以后司马宁学会了一招，每次进山都买一些日用百货副食等物品备着，需要时送给老乡，求人家给口热水喝或是做顿饭吃，留个宿，有时老乡还帮他搬石头、推车。渐渐地，南山北麓各个峪口、山谷里的老乡都见过这个把石头当宝贝的人，也流传着议论司马宁的话：“秦西有个姓司马的爱石如命，经常来山沟里找石头，见着中意的石头再重都要背着抱着弄回去，弄得手上、腿上满是伤，听说还是个校长哩……”

一次次有惊无险，一次次化险为夷，这一回却是凶多吉少啊！

高亦健在入口处等了十来分钟警车就开来了，一个警察打开车窗挥手，示意他前面带路——你高亦健不是说自己知道去处吗？那就前面请。

进入太乙峡入口之后，拐进一条只能单行一辆小车的山道，开了半个多小时，在一座山峰面前，山道戛然而止。再往前就是山溪旁边嶙峋岩石中的小径，时断时续地向山谷深处延伸。高亦健远远地看到一辆汽车停在山道尽头的草丛里，心跳骤然加快，停下车快步跑到车前——是的，是那辆墨绿色汉兰达越野车。高亦健节拍了拍车窗往里瞅，警察过来问了唐老师，确定是司马宁的车之后，用工具钥匙打开车门，打开了后备厢，但什么也没有发现。唐老师围着车子看了一遍之后，蹲在车旁边哭了起来。