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由论语中的诗经说起（第1页）

序孙建权先生诗集《爱之吟》《论语》这部书，不是孔子的著作，而是孔门弟子课堂笔记集锦。

”这个字，在传统文脉里，指思想或学说。汉代有一本书叫《新，是刘邦的智囊陆贾写的，用今天的话表述，叫新思维。“论”的含探讨和研究。“论语”这个书名的正义，就是探讨和研究孔子思想。

《论语》中关乎《诗经》的引义多达21处，由此可以想见孔子当年授么重视这部书。《诗经》是孔子给自己的民办学校编辑的教材，最初叫诗，到汉代确立为“五经”之首。依司马迁的排序，《诗经》《尚《礼记》《易经》《春秋》。“五经”中的“经”，也不是今天讲的意思，而是指治国理政用书。汉代开辟了一条政治主航道，以传统文的儒家学说作为治理国家的指导思想，儒学由此上扬为国学。“五还是汉代的国考用书，一个人熟读“五经”，再通过严格的察举考才能拿到做公务员的上岗证。汉代的察举考试，到隋唐之后，完善为熟知的科举考试，是中国古代官员选拔的一种主要方法。

《诗经》是一本诗集，为什么成为治理国家的书？读读《论语》中孔讲述，可以了解个大概。

子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”

子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

——《论语·学而》

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

——《论语·为政》

子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

——《论语·八佾》

子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

——《论语·述而》

子张问崇德，辨惑，

子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”

——《论语·颜渊》

子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”

——《论语·子路》

子曰:“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

——《论语·阳货》

孔子是在修纂春秋的同时，编辑《诗经》的。“孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。”

（汉书·艺文志）孔子编纂《诗经》的出发点，“不独在竹帛”，不单单做学问，而在“讽诵”，是指向世道人心的。其中《国风》160首诗，是以黄河中下游为主线索，自甘肃、陕西，经山西、河南、河北，至山东入海，十五个区域里的民风、民望、民怨。我在西北大学带的学生，硕士博士生有一个共同的作业——手抄一份《诗经》目录，然后找出《国十五个区域的古今地名，再画一张地图，把这些区域串联起来。收到后，我返回一份宋代学人杨甲绘制的《十五国风之地理图》，让他们去比对，杨甲的这张地图兼容着地理、历史、文化，当然还有文学，厚厚的《诗经》就这么读薄了。老师的主要责任不是讲知识，而是授。

《爱之吟》三卷本，三十三辑，我拎着书稿上楼，沉乎乎的，想到要么厚的书写序，就更加沉乎乎的。一本书的序，在我看来，就是公园处的介绍牌，说清设计者的来历和主要景观就可以了。我和建权兄不只知道他从事教育三十多年，此外均不知，就只有慢慢读诗稿了。

《爱之吟》不是公园，是诗人的原生态湿地保护区，粗看上去，没有入胜的大景致，但自然鲜活，也实在茂盛。作文如做人，一个人扎实着，让人心生敬重。有一个比喻，说湿地是地球的肾，肾是生命的发，呈现着一个人的精神气象。沉浸在这些诗中，可以感受到旺盛的生量。文学写作，把司空见惯的一事一物，有机有序地呈现出来，再赋生长的内涵，是不易做到的。我读着这些诗，就想到《诗经·国风》那些民谣，想到了《古诗十九首》《孔雀东南飞》，想到了汉唐之间府诗。建权兄的写作，是承袭乐府诗的基因的，这是他的潜心发力之我节录部分如下：

子夜吴歌（三）