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韩愈 大唐的韩流（第2页）

迫不得已，韩愈走上了干谒的路子——他连续给宰相写了三封信。

第一封信：倾诉悲惨。

我韩愈惨啊！考了四次进士，参加了三次遴选，到现在还一无所成……

宰相，没搭理。

第二封信：卑微求助。

我韩愈正处于水深火热之中啊！宰相大人请伸个援手，好人一生平安……

宰相，还是没搭理。

接连两次杳无音信，韩愈出离愤怒了。

于是第三封信：人家周公一沐三握发、一食三吐哺，不就是爱才惜才吗？可是您呢，您做到野无遗贤了吗？我也不指望您学周公他老人家，好歹尽尽责任，吸收一拨人才。我都写三封信了，给个回复不行吗？

铺天盖地一通吐槽，结果，还是毫无反应。

行，算你狠！

悲愤交加的韩愈在人生至“丧”至暗时期，写下了千古名篇《马说》：

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

……

呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

这些亲贵权臣都瞎了眼，我能有什么办法？撤吧！

灰头土脸地离开长安，韩愈却突然来了运气。

贞元十二年（796），韩愈被宣武节度使董晋看中，在宣武军中做了推官。六年后，韩愈顺利通过遴选，任四门博士。

既然当了“讲师”，那就继续努力评教授。韩老师鼓足勇气，拿下“国家社科基金重大课题”：“论提倡古文、反对骈文的重要价值——兼论复兴儒学的现实意义”。也就是后世常说的“古文运动”。

可能有人会问：骈文多美呀，我想写还写不出来呢，为啥要反对呢？

太年轻了!

骈文讲究声律铿锵、对仗工整，却有一个致命漏洞：想写得很美，就必须迁就于句式，堆砌辞藻。形式的僵化，必然导致内容的空洞。

写文章是为了夸夸其谈吗？

非也！

文以载道，文以兴儒。文章要直面现实，体现意志。提倡自然而然的古文，反对格式死板的骈文，才能更好地彰显文章的价值和意义。

然而，文学复古的大旗是不好扛的。

由于唐朝开放的格局、灵活的关系网络、多样化的求职平台，加上恩荫制度官职世袭，久而久之，在学界形成了一种耻于求教、耻于尊师的奇葩风气。

韩愈出身底层，考了四次进士，参加了三次遴选，这么低端的人还敢妄谈振兴儒学，自己啥水平，心里真没点数吗？

面对质疑和讥讽，韩老师不急不躁，推出一篇新作《师说》，鲜明陈述自己的观点：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

老师，是用来传道授业解惑的，人不是圣人，谁能没有疑惑？有疑惑，就要跟随老师学习。干吗纠结谁的年龄大、谁的资历深呢？干吗羞愧于向老师求教呢？老师一定要比学生聪明吗？学生一定比老师懂得少吗？

非也！