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除非杨渥愿意乱认祖宗，否则所谓继承隋朝就是不可能的。

作为一个有雄心要开创一个统一天下的正统王朝的人来说，杨渥怎么愿意随便去认祖宗呢？

更何况，隋朝可是被大唐所取代，如今杨渥还打着复兴唐朝的旗号，以隋为国号如何能行？

总之，杨渥是一个有大野心的人，那些乱认祖宗，乱取国号的事情他是不愿去做的，所以虽然他对“吴”这个国号不满意，但暂时也只能这样了。

“或许将来一统天下，正式称帝时再改一个？”杨渥有些无奈的想着。

国号的问题确定后，第二个问题便是国都的问题。

这一点其实杨渥早就确定下来了，那就是如今已经基本完工的升州新城。

作为六朝古都，这里能够成为那些立足于南方的政权的最佳建都之地，自然有它独特的优势。

自从三年多以前升州扩建工程开始之后，一直进展得非常顺利，尤其是之后北伐之战中俘虏的大批梁军将士被用作苦力，使得工程进展进一步加速。

这些苦力使用起来可比那些普通民工要方便得多，至少压榨他们不会出现失去民心的问题；不过其代价就是不堪重负的俘虏们经常闹事乃至暴动。

这种事情从两年前开始使用俘虏之后就多次出现，以至于陈彦谦不得不多次调州兵进行弹压，屠杀了不少俘虏才得以将暴动给压制下去。

按照陈彦谦的说法，使用俘虏作为苦力虽然方便而且节省民力，但此事毕竟不是长久之计，所以他曾多次奏请在升州筑城工程完成之后就释放这些俘虏，以防出现更大规模的动乱。

好在，如今升州的城墙修筑已经进入尾声，按照陈彦谦的估计，在今年年底就能彻底完工。

这样一来，升州就被正式确立为国都，并且将改名为金陵府，而广陵则改名为江都府，以作为陪都。

第三百八十三章确立制度

除了确定国号和国都这两个最重要的事情外，杨渥还必须在这段日子里确定下将来吴国的各种官制。

虽然杨渥很早之前就已经在为将来立国做准备了，但淮南如今的官制总体上还是以藩镇体制为主。

杨渥虽然身为后世之人，也了解后世各种政治制度的优越性，但是这个时候，在没有任何基础的情况下，推行后世那样的制度，简直就是在找死。

所以他能做的就是结合如今的实际情况，再选取宋、明等朝以及后世的各项制度，尽量找出一种相对理想的政治制度。

在最初时，杨渥尽量想按照宋朝的制度来，这是因为他考虑到宋朝结束了五代十国的纷争，其制度必然是针对的五代十国时期的各种问题而创立，对于杨渥来说借鉴意义最大。

不过后来具体实行的过程中，杨渥发现他所面临的问题与北宋所面临的问题还是有很大不同的。

最主要的一点就是淮南之前是一个藩镇，在向国家转变的过程中并不需要继承前朝遗留下来的问题，而北宋则是直接继承的后周，所以后周的各项制度大体上也被北宋继承了。

所以淮南可以在一张相对空白的纸上来按照杨渥的想法进行规划，而北宋则不行。

此外，北宋遇到的诸如地方节度使权利过大等问题，在如今的淮南其实并不严重，特别是经过杨渥多次整治之后，那些武将跋扈专权的现象如今已经大为缓减。

这样算得话，杨渥自然更加偏爱起同样是在从空白之中建立起来的明制。

当然，明朝制度中的诸多已经被后世证明为不妥的制度杨渥自然会加以改进。

首先是中枢体系，杨渥打算直接仿照明朝的内阁制度，以大学士为内阁大臣，共同行使宰相之权，作为中枢最高权利机关。

在内阁之下设立六部、枢密院、都察院、大理寺等机构，负责整个国家的实际运行过程。

而内阁大学士暂时只设立三人，其中一人为首辅大学士，执掌六部，负责日常政务；另外两个大学士则分别负责枢密院的军务和都察院、大理寺等监管、审理等重大事务，以与首辅大学士相互制衡。

除了三个大学士之外，六部的尚书、枢密院的两个副使，以及都察院的督察御史、大理寺的寺卿等人都将被加封学士头衔，同样拥有参与内阁会议的权利。

不过在具体的权利上，学士的权利自然要比大学士要低上许多，而且分别归属于三个大学士领导，同时他们都是将来的大学士人选。

中枢机构在大致上与明朝是相同的，不过在具体方面却有许多不同之处。

首先一点便是大学士的任期制度和致仕制度。

为了防止将来有大学士独断专权，长期把持住大学士的职务的情况出现，杨渥特别规定凡是大学士以五年为一届，到期限后就要改选，一个人最多只能担任两届大学士。

这么规定的目的是为了从根本上杜绝权臣的产生。