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第57章 聊斋卷九墨香留文士遭逢笔底愁（第2页）

《狂生》

文言原文：

某生，性狂诞。尝夜饮归，见一吏持牒拘人，生醉呼曰：“尔何人？敢拘吾友！”夺牒观之，误触其讳，吏怒，执之。生傲睨曰：“拘我易耳，尔何能为？”吏遂拘生。至一署，见冥王坐殿上，生犹强项。冥王怒，命笞之。生大呼曰：“吾文章可传世，奈何笞我！”冥王亦怒，置诸狱。生在狱，犹饮酒赋诗，自若也。

白话文：

有一个书生，性格狂放荒诞。有一次他夜晚喝酒归来，看到一个官吏拿着公文拘捕人。这书生喝醉了大声喊道：“你是什么人？竟敢拘捕我的朋友！”夺过公文来看，不小心触犯了官吏的忌讳，官吏发怒，把他拘捕了。书生傲慢地斜视着说：“拘捕我容易，但你能把我怎么样？”官吏于是拘捕了书生。到了一个官署，见到冥王坐在殿上，书生仍然强硬不屈。冥王发怒，命令鞭打他。书生大声呼喊说：“我的文章可以流传于世，为什么鞭打我！”冥王更加恼怒，把他关到监狱里。书生在监狱中，仍然喝酒作诗，泰然自若。

《太医》

文言原文：

某太医，以医名。有王生者，病笃，延太医诊之。太医曰：“此疾易治，一剂可愈。”然药进，王生病反剧。王怒，欲讼之。太医惧，赂以金，王乃已。后王生疾愈，知其诬，复讼于官。官鞫之，太医辞穷，遂坐罪。

白话文：

有一位太医，凭借医术闻名。有个姓王的人生了重病，请太医来诊治。太医说：“这个病容易治疗，一剂药就能痊愈。”然而药服下去后，王生的病情反而加重了。王生愤怒，想要去控告他。太医害怕了，用金钱贿赂王生，王生这才罢休。后来王生的病痊愈了，知道他是诬陷，又向官府控告。官府审问他，太医无话可说，于是获罪。

三、从周易哲学的几个方面对这首七律诗词的深度解析：

1。阴阳平衡与文人遭遇

在《聊斋志异》卷九中，文人的狂放与仁心可视为阴阳的两面。狂生的不羁和对世俗的批判代表了阳刚的力量，而太医的慈悲和救死扶伤则体现了阴柔的关怀。

从周易的观点来看，阴阳需要平衡，文人的不同性格和行为也是在寻求一种平衡。狂生的过激可能导致冲突，但也是对社会阴暗面的揭示；太医的仁心虽善，但若过于软弱也可能遭遇不公。这种平衡的探索反映了人生的复杂性和变化。

2。变化与发展

周易强调事物的变化和发展。诗中描述文人的遭遇从忧愁到探寻真理，再到可能的觉醒和改变，正符合了“变易”的思想。

狂生最初的狂放可能引发困境，但经历挫折后或许会有所收敛和成长；太医在面对挫折和诬陷时，也会从中吸取教训，改变应对方式。

3。和谐与顺应

“天地人和千古梦”体现了对和谐的追求。在周易哲学中，人与自然、人与社会的和谐是理想状态。

文人的风采和他们的探索，都是为了实现这种和谐。然而，现实中的遭遇让他们不断调整自己，顺应时势，以期望达到最终的和谐。

例如，狂生在抨击世态时，也需要顺应一定的规则，以免给自己带来更大的灾难；太医在治病救人时，也要顺应病情和患者的情况。

4。因果循环

周易中讲究因果关系。诗中的文人遭遇都有其原因和结果。

狂生因狂放而得罪权贵，遭受惩罚；太医因误诊而被诉，后又因贿赂而获罪，这些都是因果的体现。

同时，他们的经历也可能成为后人的教训，形成新的因果循环。

5。定位与守正

周易哲学强调每个人要找准自己的位置，坚守正道。文人在社会中需要明确自己的角色和责任。

狂生以批判为己任，就应坚守正义和真理的底线；太医以救人为职责，就应秉持仁心和医术的操守。

通过以上周易哲学的角度解析，可以更深入地理解这首七律诗词所蕴含的对《聊斋志异》卷九中文人遭遇的思考和对人生哲理的探索。

四、用不同词牌名来解析《＜聊斋志异＞卷九文人风采：探寻天地人之道的奥秘》：

《清平乐·聊斋卷九》

聊斋墨卷，文士愁肠断。狂放不羁抨世乱，仁善太医心暖。

真理奥秘寻源，悲欢离合诗篇。天地人和如梦，奇书千古流传。

《菩萨蛮·卷九文人叹》

聊斋卷九书香漫，文人命运多离散。狂士语惊天，太医仁术怜。

探寻真理远，尘世风云变。千古梦难圆，奇书留世间。

《浣溪沙·论聊斋卷九》

卷九聊斋韵味长，文人风采意彷徨。狂生傲世斥炎凉。

仁术太医心有恙，世间真理路迷茫。和谐之梦在何方。