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第45章 聊斋卷八讽喻深周易哲思细探寻（第3页）

又有一位杨县令，性格刚正，触怒他的人必死；尤其厌恶差役，小过错也不宽恕。常常严肃地坐在堂上，差役们不敢咳嗽。这些人偶尔有禀报的事，他必定反过来惩罚他们。恰好有一个县民犯了重罪，害怕被处死。一个差役索取重贿，为他求情。县民不相信，并且说：“你要是能做到，我怎么会吝惜报酬呢？”差役说：“你只管准备钱，我自有办法。”于是他与县民约定，按照他说的去做。第二天，差役拿了一张伪造的传票，把县民的名字列入证人名单，然后传县民到案。杨县令审理案件，差役假装愤怒地说：“你竟然敢在证人名单上写你的名字，这是想诬陷好人吗？”把县民打了一顿，然后出去了。县民以为自己已经没有罪了，很高兴，于是拿出钱财感谢差役。差役得到钱财后，却把县民的钱私吞了，并没有为他求情。县民最终还是被判处死刑。这个差役的行为真是可恶至极。

总之，为官者应当警惕身边的“虎狼之吏”，保持廉洁公正，才能真正为百姓谋福祉。

三、《从周易哲学视角解读＜聊斋志异＞卷八道德讽喻类故事》

阴阳之道与故事中的善恶对立

在周易哲学中，阴阳代表着事物的两面性，相互对立又相互依存。在《聊斋志异》卷八道德讽喻类故事中，这种阴阳对立体现得极为明显。

例如，在《局诈》中，骗子的欺诈行为为阴，官员的贪婪虚荣为阴，而正义之士的揭露和批判则为阳。骗子利用官员的弱点设局行骗，代表着人性中的阴暗面；而最终骗局被揭穿，则象征着正义的力量战胜邪恶，阳的一面得以彰显。

《丑狐》中，书生的背叛为阴，丑狐的惩罚为阳。书生因贪图富贵而违背诺言，展现了人性的弱点；丑狐的惩罚则提醒人们要诚实守信，不可为了私利而违背道德原则。

八卦之象与故事中的人物特征

八卦分别代表着不同的自然现象和事物特征，也可以用来解读故事中的人物。

《梦狼》中的狼可对应八卦中的“坎”卦，坎为水，象征着危险和困境。官府中到处是狼，官员们变成狼，寓意着官场的残酷和危险，百姓处于水深火热之中。

《崔猛》中的崔猛勇敢正直，可对应八卦中的“乾”卦。乾为天，代表着刚健、勇敢和正义。崔猛挺身而出，为百姓打抱不平，展现了乾卦所代表的品质。

六十四卦之变与故事的发展走向

六十四卦代表着事物的各种变化和发展趋势。在道德讽喻类故事中，我们可以看到六十四卦所蕴含的变化之道。

《三朝元老》中，官员为了保住地位不择手段地迎合权贵，这一行为如同六十四卦中的“坤”卦，坤为地，代表着柔顺和顺从。然而，这种过度的顺从最终会导致自身的堕落和被人唾弃。

《盗户》中，官府对盗户的格外宽容，反映了社会的不公和混乱，如同六十四卦中的“否”卦，否为闭塞不通之意。这种不合理的政策必然会引发更多的问题和矛盾。

天人合一思想与故事的寓意

周易哲学中的天人合一思想强调人与自然的和谐统一。在这些故事中，也体现了人与自然、人与社会的关系。

《梦狼》中，白翁的梦是对现实的一种反映，也是自然对人的一种警示。官场的腐败如同自然界中的恶狼，威胁着百姓的生活。这提醒人们要关注社会现实，顺应自然规律，共同营造一个和谐的社会环境。

《崔猛》中，崔猛的勇敢和正义是顺应自然的表现。他看不惯社会的黑暗，挺身而出，为百姓伸张正义，符合天人合一的理念。

变易思想与故事的启示

周易哲学的变易思想认为，事物是不断变化的，没有永恒不变的东西。在这些故事中，我们可以看到人物命运的变化和社会的变迁。

《局诈》中，骗子的骗局最终被揭穿，官员受到惩罚，这体现了事物的变化。人们不能总是被贪婪和虚荣所驱使，否则必然会自食其果。

《丑狐》中，书生的背叛导致了他的不幸，也说明了命运是可以改变的。只要人们能够认识到自己的错误，改过自新，就有可能扭转命运。

中和思想与故事的价值取向

中和思想强调事物的平衡与和谐，不能过于偏激。在这些故事中，我们可以看到中和思想的价值取向。

《崔猛》中，崔猛的勇敢和正义值得赞扬，但他也应该注意方法和策略，不能过于冲动。只有在勇敢与智慧的结合下，才能更好地为百姓谋福祉。

《丑狐》中，丑狐的惩罚应该适度，不能过于严厉。适度的惩罚可以起到警示作用，而过于严厉则可能导致不良后果。

以下是《聊斋志异》中《盗户》《丑狐》《崔猛》的原文与白话文故事：

《盗户》原文：

顺治间，滕、峰之区，十人而七盗，官不敢捕。后受抚，邑宰别之为“盗户”。凡值与良民争，则曲意左袒之，盖恐其复叛也。后讼者辄冒称盗户，而怨家则力攻其伪。每两造具陈，曲直且置不辨，而先以盗之真伪，反复相苦，烦有司稽籍焉。适官署多狐，宰有女为所惑，聘术士来，符捉入瓶，将炽以火。狐在瓶内大呼曰：“我盗户也！”闻者无不匿笑。

《盗户》白话文故事：

顺治年间，滕县、峄县一带，十个人里有七个是盗贼，官府不敢抓捕。后来盗贼接受招安，县令将他们另立为“盗户”。凡是盗户与良民发生争执，官府就偏袒盗户，担心他们再次反叛。于是打官司的人都冒充盗户，对方则竭力攻击其假冒。每次双方陈述时，是非曲直先不论，先得反复查验是否为盗户，让官府查阅户籍。正巧县衙闹狐患，县令女儿被狐精迷惑，请来术士用符把狐精捉进瓶中，准备用火烤。狐精在瓶内大叫：“我是盗户！”听到的人都暗笑。

《丑狐》原文：

穆生，长沙人，家清贫，冬无絮衣。一夕枯坐，有女子入，衣服炫丽而颜色黑丑，笑曰：“得毋寒乎？”生惊问之，曰：“我狐仙也。怜君枯寂，聊与共温冷榻耳。”生惧其狐，而厌其丑，大号。女以元宝置几上，曰：“若相谐好，以此相赠。”生悦而从之……生足创，医药半年始愈，而家清贫如初矣。狐适近村于氏。于业农，家不中赀。三年间，援例纳粟，夏屋连蔓，所衣华服，半生家物。生见之，亦不敢问。偶适野，遇女于途，长跪道左。女无言，但以素巾裹五六金，遥掷生，反身径去。后于氏早卒，女犹时至其家，家中金帛辄亡去。于子睹其来，拜参之，遥祝曰：“父即去世，儿辈皆若子，纵不抚恤，何忍坐令贫也？”女去，遂不复至。

《丑狐》白话文故事：

长沙的穆生家境清贫，冬天无棉衣。一晚，一丑女子进屋说：“你不冷吗？”穆生害怕又厌恶，女子自称狐仙，以元宝相赠求相好，穆生同意了。此后女子每夜都来，还常留财物，穆生家渐渐富裕。后来女子送的财物渐少，穆生便请术士画符驱赶。女子大怒，术士被割去一耳，屋内物品也被砸坏，女子还让一怪动物咬穆生，逼他交出财物，限其十日偿金六百。穆生凑足钱后女子才离去，他家又一贫如洗，穆生的脚伤半年才好。丑狐后来嫁给于氏，于氏家因此变富。穆生野外遇丑狐，跪于路边，丑狐扔给他五六两银子。于氏早死后，丑狐还到于家，于氏之子求情后，丑狐才不再去。

《崔猛》原文：

崔猛，字勿猛，建昌世家子。性刚毅，幼在塾中，诸童稍有所犯，辄奋拳殴击，师屡戒不悛……会部郎赵某，按临阅囚，见猛名，屏左右，召之入。猛仰视堂上，僧哥也。悲喜交至。部郎细诘之，乃以实告。又问：“何以为此？”以母训对。又问：“母教遂忘乎？”曰：“不敢忘，所以不即死者，徒以有老母在。今老母已去，此心已绝，故来就死。”部郎欷歔良久，仍令下狱，寻以自首减等，充云南军。申为服役，矢志不返。逾年，遇赦归。申终从不去，代为纪理生业。猛感其义，为买妇，配以婢仆，举家悉礼之。其年，王监生家奴，殴杀债家数人，狱久不决。申忽发，竟以自首伏法。