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第47章 诗扇遗踪案未明冤情似海困苍生（第2页）

“宦海波涛心不改，儒林风雨意无违”：在官场的波涛汹涌中，他的心志不曾改变；在儒林的风雨中，他的意志从未违背。

“文章锦绣惊天地，品德高洁耀紫微”：他所写的文章华丽精美惊动天地，高尚的品德闪耀如同紫微星。

“名就功成身早退，江湖笑傲乐忘归”：功成名就之后他早早退隐，在江湖中逍遥自在，快乐得忘记了归期。

一、《司文郎》《诗谳》《蒋太史》《邵士梅》的原文和白话文故事：

《司文郎》原文

平阳王平子，赴试北闱，赁居报国寺。寺中有余杭生先在，王以比屋居，投刺焉，生不之答。朝夕遇之，多无状。王怒其狂悖，交往遂绝。

一日，有少年游寺中，白服裙帽，望之傀然。近与接谈，言语谐妙，心爱敬之。展问邦族，云：“登州宋姓。”因命苍头设座，相对噱谈。余杭生适过，共起逊坐。生居然上座，更不撝挹。卒然问宋：“亦入闱者耶？”答曰：“非也。驽骀之才，无志腾骧久矣。”又问：“何省？”宋告之。生曰：“竟不进取，足知高明。山左、右并无一字通者。”宋曰：“北人固少通者，而不通者未必是小生；南人固多通者，然通者亦未必是足下。”言已，鼓掌，王和之，因而哄堂。生惭忿，轩眉攘腕而大言曰：“敢当前命题，一校文艺乎？”宋他顾而哂曰：“有何不敢！”便趋寓所，出经授王。王随手一翻，指曰：“‘阙党童子将命。’”生起，求笔札。宋曳之曰：“口占可也。我破已成：‘于宾客往来之地，而见一无所知之人焉。’”王捧腹大笑。生怒曰：“全不能文，徒事嫚骂，何以为人！”王力为排难，请另命佳题。又翻曰：“‘殷有三仁焉。’”宋立应曰：“三子者不同道，其趋一也。夫一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”生遂不作，起曰：“其为人也小有才。”遂去。

王以此益重宋。邀入寓室，款言移晷，尽出所作质宋。宋流览绝疾，逾刻已尽百首，曰：“君亦沉深于此道者？然命笔时，无求必得之念，而尚有冀幸得之心，即此已落下乘。”遂取阅过者一一诠说。王大悦，师事之；使庖人以蔗糖作水角。宋啖而甘之，曰：“生平未解此味，烦异日更一作也。”从此相得甚欢。

宋曰：“君亦宜攻苦，凡举业者，聪敏迟拙，皆在勤惰间耳。我性既钝，年又迟暮，但冀以勤自补。”未几，宋去，以文示王，王颇相许。由此宋过从渐稀。

试毕，王出闱归，宋复来就寓。王询其落第，曰：“被黜。”王惊曰：“君文学声价，为时所重，岂有司之不明也？”宋曰：“非不尽明。文可售，而命不可售耳。我之被黜，犹未甚也。有江南某生者，其文与余相似，而名次居吾上。此岂文章有定评哉！”因叹曰：“且夫南中之文，非不悦目，然其病在纤刻。所谓君子之文，淡焉泊焉，略其町畦，去其铅华，无所有乃其所以无所不有者也。”王闻之，益服其论。

自是宋暇亦时过从。一日，以窗艺示宋，宋见诸友圈赞已浓，目一过，推置案头，不作一语。王惑，俟宋去，窃视之，圈赞俱无，唯有数圈破其不佳处。王益惑，以问宋。宋曰：“君文名甚籍，然此等圈赞，皆非知音所为。夫所谓知音者，当别有赏叹之法，岂在区区圈赞间哉！”王闻其言，爽然自失。

是年，王以优等入闱。将应秋试，宋曰：“此次文战，可望连捷。然须防同室之戈。”王未之信。既入闱，同号生有江南某，年甚少，文甚佳。王意其为宋所云者，倍加留意。比三场毕，竟与某同列，以违式被黜。王叹曰：“宋生之言验矣！”

及发落，某生以优等入彀。王下第归，宋来慰藉。王因述同号生事，且曰：“吾其果无命耶？”宋曰：“君勿自馁。命之有无，未可定也。夫文章之高下，原无定评。即如我与君之文，孰优孰劣，亦未可执一而论。且君之被黜，或别有故，未必尽关命也。”王曰：“然。但同号生之文，实胜我十倍。”宋曰：“不然。君但观其文之皮毛，未窥其心之精髓。彼之胜君者，特以新巧取姿，取悦一时之目耳。若论其根柢，则浅陋甚矣。”王终不释然。

逾岁，宋入都，忽梦一人告之曰：“子与王平子有闱中冤。”宋惊觉，深自诧异。及会试，王亦赴都。宋与王遇于逆旅，述所梦，王亦讶之。及入场，二人文皆不佳，宋竟落第，王以违式被斥。

归而俱咎梦之不灵。未几，宋暴卒。王入都吊丧，扶柩归里。既葬，王偶过宋墓，悲悼殊甚。忽闻墓中哭声，近听之，乃宋也。王惊问故，宋曰：“余在冥司，见君与余之卷宗，皆为鬼蜮所弄，致君与余皆屈。今君归，宜为余白之。”王曰：“向使吾二人文章果佳，当不至被斥。”宋曰：“不然。文章虽佳，而命运不济，亦徒然耳。君当为余鸣冤。”王曰：“诺。”

王归，具述其事。时邑中有司文之神，颇着灵异。王具牒诉之。越数日，梦神告曰：“汝所述皆实。然汝二人前世皆有罪孽，故今生虽有文才，亦不得售。今当为汝等消弭前愆，赐汝一科名。”是岁，王果中式。

《司文郎》白话文故事

平阳的王平子，去京城参加乡试，租住在报国寺。寺中先住着一位余杭生，因为是邻居，王平子就递上名片去拜访，余杭生却不回拜。王平子早晚碰到他，余杭生的态度都很傲慢。王平子对他的狂妄无礼很生气，从此不再与他来往。

一天，有个年轻人在寺中游览，穿着白色的衣服，戴着裙帽，看上去风度翩翩。王平子走近和他交谈，发现他言语诙谐精妙，心里很喜欢敬重他。询问他的籍贯家族，他说：“我是登州的宋姓人。”王平子就让仆人摆好座位，两人相对谈笑。余杭生恰好经过，大家一起起身让座。余杭生竟然毫不谦逊地坐上了上座。突然问宋生：“你也是来参加乡试的吗？”宋生回答：“不是。我这平庸之才，早就没了飞黄腾达的志向。”余杭生又问：“你是哪个省的？”宋生告诉他。余杭生说：“竟然不想进取，足以看出你的高明。山东、山西没有一个通文墨的人。”宋生说：“北方人固然很少有通文墨的，不通的未必是我；南方人固然多有通的，然而通的未必是你。”说完，鼓掌大笑，王平子也跟着笑，于是满屋子的人都哄堂大笑。余杭生又羞又恼，扬眉捋袖，大声说：“敢当着面出题，比试一下文章吗？”宋生转头看着别处笑着说：“有何不敢！”就快步走到住所，拿出经书交给王平子。王平子随手一翻，指出：“阙党童子将命。”余杭生站起来，要纸笔。宋生拉住他说：“口头作就可以。我已经想好了：‘于宾客往来之地，而见一无所知之人焉。’”王平子捧腹大笑。余杭生气愤地说：“完全不会写文章，只会谩骂，算什么人！”王平子竭力为他们调解，请另外再命题。又翻出一句：“殷有三仁焉。”宋生立刻回答：“这三个人走的道路不同，他们的目标却是一样的。那目标是什么？就是仁。君子只要有仁就行了，何必相同？”余杭生就不再作，站起来说：“这个人还有点小才。”说完就走了。

王平子因此更加敬重宋生。邀请他到自己的寓所，诚恳地交谈了很久，把自己写的文章都拿出来给宋生看。宋生浏览得很快，过了一会儿就看完了一百多篇，说：“您也在这方面很下功夫啊。但写作时，不要有一定要考中的念头，可还有希望考中的心思，就已经落入下等了。”于是把看过的文章一篇一篇地讲解。王平子非常高兴，把他当作老师；让厨师用蔗糖做水饺。宋生吃了觉得很甜，说：“我生平没尝过这种味道，麻烦改日再做一次。”从此两人相处得很愉快。

宋生说：“您也应该刻苦攻读，凡是参加科举的人，聪明迟钝，都在于勤奋还是懒惰。我天性迟钝，年纪又大了，只希望用勤奋来弥补。”不久，宋生走了，把文章拿给王平子看，王平子很赞赏。从此宋生来的次数逐渐少了。

考试结束，王平子出了考场回家，宋生又来借住。王平子问他落榜没有，他说：“被黜退了。”王平子吃惊地说：“您的文章和名声，为当时人所看重，难道是主考官不明白吗？”宋生说：“不是不明白。文章可以卖，而功名不能卖啊。我被黜退，还算好的。有个江南的书生，文章和我相似，可名次却在我之上。这难道是文章有固定的评价标准吗！”于是感叹说：“而且南方的文章，不是不漂亮，可毛病在于太雕琢。所谓君子的文章，平淡质朴，忽略形式，去掉浮华，看似一无所有却又无所不有。”王平子听了，更加佩服他的见解。

从此宋生有空也时常来往。一天，王平子把自己的文章给宋生看，宋生见朋友们的圈点称赞很密集，看了一眼，就扔在桌上，一言不发。王平子很疑惑，等宋生走后，偷偷看文章，圈点称赞都没有了，只有几个圈指出不好的地方。王平子更加疑惑，去问宋生。宋生说：“您的文名很响亮，可这些圈点称赞，都不是懂文章的人做的。所谓懂文章的人，应当有另外的赞赏感叹的方法，哪里在这些区区的圈点称赞之间呢！”王平子听了他的话，心里若有所失。

这一年，王平子因成绩优等参加乡试。将要参加秋季的考试，宋生说：“这次考试，有望接连考中。但要防备同室的嫉妒。”王平子不相信。进了考场，同号的考生中有个江南的书生，年纪很小，文章很好。王平子猜想这就是宋生说的那个人，特别留意。等到三场考试结束，竟然和这个书生并列，因为违反规定被黜退。王平子叹息说：“宋生的话应验了！”

等到发榜，那个书生以优等考中。王平子落榜回家，宋生来安慰。王平子就讲了同号书生的事，并且说：“我难道真的没有命吗？”宋生说：“您不要气馁。有没有命，还不一定呢。文章的高低，原本没有固定的评价。就像我和您的文章，谁优谁劣，也不能一概而论。而且您被黜退，或许另有原因，未必全是命运的关系。”王平子说：“可是，同号书生的文章，确实比我好十倍。”宋生说：“不是这样。您只是看到他文章的表面，没有窥探到他内心的精髓。他胜过您，只是因为新奇巧妙来取悦一时的眼光罢了。要是论文章的根本，就浅陋得很了。”王平子始终不能释然。

过了一年，宋生去京城，忽然梦见一个人告诉他：“你和平生子在考场中有冤屈。”宋生惊醒，深感诧异。等到会试，王平子也去京城。宋生和王平子在旅店相遇，讲了那个梦，王平子也很惊讶。等到进了考场，两人的文章都不好，宋生竟然落榜，王平子因为违反规定被斥责。

回来后都责怪梦不灵验。不久，宋生突然去世。王平子去京城吊丧，扶着灵柩回家乡。埋葬后，王平子偶然路过宋生的墓，非常悲伤。忽然听到墓里有哭声，靠近听，是宋生。王平子吃惊地问原因，宋生说：“我在阴间，看到您和我的卷宗，都被鬼怪捉弄，导致您和我都受委屈。现在您回去，应当为我申诉。”王平子说：“要是我们两人的文章果真好，应当不至于被斥责。”宋生说：“不是这样。文章虽然好，可命运不济，也是徒劳。您应当为我鸣冤。”王平子说：“好。”

王平子回去，详细叙述了这件事。当时县里有主管文章的神，很有灵验。王平子准备好文书去控诉。过了几天，梦见神告诉他：“你所说的都是事实。然而你们二人前世都有罪孽，所以今生虽然有文才，也不能考中。现在应当为你们消除以前的罪过，赐给你们一个功名。”这一年，王平子果然考中了。

《诗谳》原文

青州居民范小山，贩笔为业，行贾未归。四月间，妻贺氏独居，夜为盗所杀。是夜微雨，泥中遗诗扇一柄，乃王晟之赠吴蜚卿者。晟，不知何人；吴，益都之素封，与范同里，平日颇有佻达之行，故里党共信之。郡县拘质，坚不伏，惨被械梏，诬以成案；驳解往复，历十余官，更无异议。

吴自分死矣，嘱其妻罄竭所有，以济茕独。有周生者，素侠，与吴善，代抱不平，遂控于宪使。宪使查其词，颇疑其冤，而思其无解，乃檄济南知府。时济南太守吴公南岱，精明干练，有贤声。公至，阅其案牍，亦疑之。因问吴：“诗扇何来？”曰：“不知。”“亦忆当日操何业？”曰：“贩笔。”“曾赍笔入都否？”曰：“有之。”公曰：“汝赍笔入都，何所获利？”曰：“无利。”公曰：“汝虽无利，必有他故。盍以实告我。”吴不能隐，遂言：“某家素封，而艰于嗣。妻每劝纳妾，某惧其妒，不敢从。前岁，妻病笃，某祷于城隍，愿减寿以延妻命。及妻殁，某深自痛悔，念妻言在耳，遂纳妾。后妾有娠，而妻弟某利某财，谋夺其产，潜以鸩酒杀妾。某觉而讼之官，官受贿，反坐某。某不胜愤，欲自戕。适有友人某劝止之，谓：‘此冤必可雪。’因导某携巨资入都，谋干关节。不意中道为人所绐，尽丧其赀，狼狈而归。途遇一人，自称王晟，与某同里，亦以贩笔为业，遂与同行。至都，分道而别。某归，而妾之兄某，以杀妹之故，复控于官。官仍受贿，断令某出金葬妹，某以贫不能措，官怒笞之。某忿甚，欲自尽。是夜，盗忽入家，杀妻以图财。”言已，涕泗交流。

公曰：“盗即杀汝妻，何以遗扇？”吴曰：“此正某所不解也。”公沉吟良久，忽曰：“吾得之矣。”遂飞檄拘王晟。晟至，公厉声曰：“汝既杀贺氏，何得诬吴蜚卿？”晟大骇曰：“小人实未杀贺氏。”公曰：“汝未杀贺氏，何以诗扇在贺氏手？”晟不能对。公曰：“汝当日与吴同行，知其携巨资，欲图之，故杀贺氏，嫁祸于吴，以为得计。殊不知天网恢恢，疏而不漏。”晟犹不认。公乃命取大刑。晟惧，遂吐实。

先是，晟窥吴赍金多，遂起不良之心。及吴归，晟夜至其家，欲盗其金。适贺氏起，晟惧事泄，遂杀之。因见案上有诗扇，以为嫁

二、《从周易哲学探究科举官场之幽微：司文郎、诗谳、蒋太史与邵士梅的千古镜鉴》

在华夏文明的漫长历史长河中，科举制度犹如一颗璀璨的明珠，映照出无数文人志士的梦想与追求。而其中所蕴含的官场风云，更是一部波澜壮阔的人间史诗。司文郎、诗谳、蒋太史、邵士梅，这些经典典故宛如一幅幅生动的画卷，展现了科举官场中的善恶美丑、荣辱兴衰。

司文郎的故事，揭示了科举选拔中才华与命运的纠葛。从周易哲学的角度来看，这恰似阴阳的交错与无常。才华如阳，光芒四射，却往往被命运的阴霾所遮蔽；而命运似阴，变幻莫测，有时让满腹经纶之士壮志难酬。然而，阴阳并非绝对对立，而是相互转化。正如司文郎最终在正义的伸张下得以昭雪，正是阴阳调和、否极泰来的体现。

诗谳的典故，则凸显了公正与冤屈之间的激烈碰撞。在周易的智慧中，这正应了“天道酬勤，地道酬善，人道酬诚”。诗扇虽为表象，背后却是善恶的较量。冤情犹如阴霾，遮蔽了真相的阳光，但正义的力量如同春风，终将吹散阴霾，还世间一个清明。

蒋太史在科举官场中，坚守着内心的清正与高洁。这与周易所倡导的“君子以自强不息，君子以厚德载物”不谋而合。无论官场如何诡谲多变，他始终秉持正道，不为功名利禄所动，如同大地般承载着世间的善恶，以自身的德行影响着周围的一切。

邵士梅的经历，展示了在功成名就与急流勇退之间的智慧抉择。从周易的天地人之道来看，他深知“盛极而衰，物极必反”的道理。在巅峰时刻选择退隐江湖，是对自然规律的敬畏与顺应，是达到天人合一境界的明智之举。