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第66章 故事寄言尘世客清高傲气亦修身（第1页）

聊斋志异卷九故事诗意蕴析

七律:《狂生之寓》

狂生傲岸意难驯，权贵当前性率真。

白眼向人轻俗态，赤心守志逆凡尘。

言行乖僻藏风骨，境遇乖张显本纯。

故事寄言尘世客，清高傲气亦修身。

诠释

狂生在权贵面前表现出的傲慢不羁，是其坚守内心真实与纯粹的体现。他不随波逐流，以一种看似不合群的姿态，展现出对世俗权贵的轻蔑和对自身原则的坚守。这种行为背后蕴含着深刻的人生哲理，即在复杂的世间，人应保持内心的纯净与正直，不被外界的权势和虚荣所左右，即使行为举止可能不被常人理解，但那份对自我的坚持和对高尚品格的追求，正是修身立世的重要部分，这便是《狂生》故事通过生动情节传达出的人生道理。

《大鼠之悟》

巨鼠嚣狂意气骄，群猫无策费辛劳。

体肥性黠藏奸险，目锐心贪恃勇骁。

狮猫待机施巧计，黠虫逞强入危巢。

此中寓意知多少，应变还须智慧高。

诠释

大鼠体型庞大且狡黠，凭借自身的优势在与猫的较量中一度占据上风，尽显其嚣张气焰。然而狮猫却能沉着冷静，观察大鼠的弱点后巧妙布局，最终将其制服。这深刻地启示人们，面对复杂棘手的事物，不能只凭借蛮力，而应深入洞察其本质，把握时机，运用智慧来应对。如同生活中的各种挑战，了解其内在规律和关键所在，采取合适的策略，方能在困境中找到出路，实现对困难的有效化解，这正是《大鼠》所蕴含的对事物本质及应对方法思考的寓意所在。

一、易理烛照：《聊斋志异·卷九》的幽微义理与文化传承

《聊斋志异·卷九》中诸多故事，如《狂生》《大鼠》等，虽具荒诞离奇之表，却藏深邃哲思之核。以《周易》哲学之视角探幽索隐，可开启一扇洞察传统经典文化传承脉络与天地人之道奥秘的新窗，于民间故事与寓言的交融中，挖掘那些跨越时空、烛照古今的智慧光芒。

《狂生》：乾道健行与狂狷之守

在《狂生》里，狂生之举看似乖张不羁，却暗合《周易》乾卦之精神。乾卦以“天行健，君子以自强不息”为训，狂生面对权贵豪强，不卑不亢，无丝毫谄媚之态，其心坚毅如乾阳之刚健，守持着内心的正义与尊严。他在世俗压力下的不退让，恰似乾卦九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”所云，时刻警醒自身，坚守正道，虽处困境而矢志不渝。这一形象不仅是个体对道德操守的执着，更反映出传统文人在复杂世相中对“道”的不懈追寻，于易理乾道中汲取力量，以狂狷之姿扞卫精神家园，传承着儒家刚健有为、守正不阿的价值取向，成为民间文化中对高尚品格向往与传颂的生动注脚。

《大鼠》：阴阳辩证与应事之智

《大鼠》中大鼠狡黠难驯，众猫不敌，此情境犹如阴阳失衡之态。大鼠之强为阳之盛极，而普通猫之弱似阴之不足。直至狮猫出场，以静制动、以逸待劳，方扭转局势。这契合《周易》阴阳辩证之理，阴极阳生，阳极阴至。狮猫深谙此道，先示弱观察，待大鼠锐气渐消、破绽显露，才施以致命一击，体现出对事物发展态势的精准把握与灵活应对。此故事寓示着在面对复杂棘手问题时，不可一味强攻，需洞察阴阳转化之机，运用智慧策略，遵循自然规律与易理法则，方能克敌制胜。这种思维模式在民间传承中，化为民众应对生活难题的朴素智慧，教导人们在困境中保持冷静，审时度势，寻得破局之法，传承着中华传统文化中对自然、社会现象深刻认知与巧妙应对的实用理性精神。

卷九故事：天地人和与文化赓续

从整体观之，卷九诸故事皆在演绎《周易》天地人三才之道。故事中的人物、生灵与所处环境相互交织，构成一幅幅鲜活的生活图景。人物在自然与社会情境下的抉择、奋斗与成长，反映出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的深层内涵。如狂生依循内心天理行事，大鼠与猫在天地间展开生存博弈，皆为天地人关系的微观映射。这些故事作为民间文化传承的载体，将《周易》蕴含的宇宙观、人生观代代相传，使古老的易理智慧融入民族文化血液，在民间口口相传、心心相印中延续着中华民族对天地秩序、人生价值、道德伦理的独特认知与不懈探索，成为连接古今、凝聚民族精神、传承文化基因的坚韧纽带，让《周易》哲学与聊斋故事所承载的文化精髓在岁月长河中熠熠生辉，启迪后世子孙于生活万象中感悟天地人和谐共生之真谛，秉持正道，传承文明火种，书写新的文化篇章。

二、聊斋志异之民间故事与寓言：《狂生》《大鼠》文言原文与白话文故事

《狂生》文言原文：

刘学师言：济宁有狂生某，善饮，家无儋石，而得钱辄沽，殊不以穷厄为意。值新刺史莅任，善饮无对。闻生名，招与饮而悦之，时共谈宴。生恃其狎，凡有小讼求直者，辄受薄贿，为之缓颊，刺史每可其请。生习为常，刺史心厌之。一日早衙，持刺登堂，刺史览之微笑。生厉声曰：“公如所请，可之；不如所请，否之。何笑也！闻之：士可杀而不可辱。他固不能相报，岂一笑不能报耶！”言已，大笑，声震堂壁。刺史怒曰：“何敢无礼！宁不闻灭门令尹耶！”生掉臂竟下，大声曰：“生员无门之可灭！”刺史益怒，执之。访其家居，则并无田宅，惟携妻在城堞上住。刺史闻而释之，但逐不令居城垣。朋友怜其狂，为买数尺地，购斗室焉。入而居之，叹曰：“今而后畏令尹矣！”

异史氏曰：士君子奉法守礼，不敢劫人于市，南面者奈我何哉！然仇之犹得而加者，徒以有门在耳，夫至无门可灭，则怒者更无以加之矣。此所谓“贫贱骄人”者耶！独是君子虽贫，不轻干人，乃以口腹之累，喋喋公堂，品斯下矣。虽然，其狂不可及。

《狂生》白话文故事：

刘学师讲，济宁有个狂放的书生，特别爱喝酒，家中贫困，但一有钱就买酒，不把穷苦当回事。新刺史到任，也能喝酒但没对手，听说狂生能喝，便招他来一起喝，还常一起聊天吃饭。狂生仗着与刺史关系好，有人打官司就收点小贿赂，找刺史求情，刺史常答应。时间一长，刺史厌烦了。

一天早衙，狂生拿求情名片上堂，刺史看后微笑，狂生厉声说：“您答应就答应，不答应就不答应，笑什么！士可杀不可辱，别的不能报复，难道一笑也不能报复？”说完大笑，声震屋壁。刺史怒问：“怎敢无礼！没听说过灭门令尹吗？”狂生甩臂而下，大声说：“我无门可灭！”刺史更气，将其抓住。查访后发现他没田宅，只带妻子住城墙，刺史便放了他，但不许他再住城墙。朋友怜惜他，给他买了小块地和小房子，狂生住进去后叹道：“今后怕令尹了。”

蒲松龄评论说，有教养的读书人遵法守礼，官员也奈何不了。但有仇的人能报复，是因有家门，到无门可灭，就无法报复了，这就是“贫贱骄人”吧。只是君子虽贫，也不轻易求人，这人因口腹之累在公堂吵闹，品质低下，但他的狂傲也是无人能及的。

《大鼠》文言原文：

万历间，宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。遍求民间佳猫捕制之，辄被啖食。适异国来贡狮猫，毛白如雪。抱投鼠屋，阖其扉，潜窥之。猫蹲良久，鼠逡巡自穴中出，见猫，怒奔之。猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下。如此往复，不啻百次。众咸谓猫怯，以为是无能为者。既而鼠跳掷渐迟，硕腹似喘，蹲地上少休。猫即疾下，爪掬顶毛，口龁首领，辗转争持，猫声呜呜，鼠声啾啾。启扉急视，则鼠首已嚼碎矣。然后知猫之避，非怯也，待其惰也。彼出则归，彼归则复，用此智耳。噫！匹夫按剑，何异鼠乎！

《大鼠》白话文故事：

明朝万历年间，宫中出现老鼠，和猫一样大，危害严重。到处找民间好猫捕捉，都被老鼠吃了。正好外国进贡一只雪白的狮猫，宫人将其放入鼠屋，关上门偷看。

猫蹲了很久，老鼠才慢慢从洞中出来，见到猫就愤怒地扑过去。猫跳到桌上，老鼠也跟上，猫又跳下，如此反复上百次。众人都认为猫胆小无能。后来老鼠跳跃变慢，肚子起伏像在喘气，蹲地休息。猫迅速跳下，抓住老鼠头顶毛，咬住脖子，争斗中老鼠头被咬碎。大家才明白猫躲避不是胆小，而是等老鼠疲惫。就像人只凭勇力，和这大鼠没区别。

三、用周易哲学从几个方面深度解析以《周易》析《聊斋志异》之《狂生》《大鼠》

《狂生》之乾道刚健与阴阳平衡

狂生面对权贵时的傲慢不羁，从《周易》角度看，其蕴含乾卦刚健之质。乾卦初九爻辞“潜龙勿用”，狂生起初贫困却有真才学，如潜龙在渊，当新刺史到任寻能饮者，他得以崭露头角，恰似“见龙在田”之态。其在公堂之上对刺史的直言顶撞，是乾阳之刚的过度释放，打破了与权贵之间应有的“阴阳平衡”。在社会秩序中，权贵为阳之尊位，狂生本处阴柔下位，却以阳刚之气直面冲突，虽展现了人格的刚健独立，但也因不知屈伸而陷入危局，险些遭受“灭门”之灾，这体现了未遵循阴阳调和之道的后果，警示世人在坚守正道时亦要把握分寸，不可一味刚猛而不顾形势。