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借借，即“籍籍”；交横状。这段大意是说，肺气虚，则使人梦见白物，见到人斩血交横，则可能会梦到兵战斗；肾气虚，则可能使人梦见舟船溺人，或者梦到淹没在水中而非常恐惧；肝气虚，则可能梦见菌香（蘑菇等）生草，或者梦到趴在树下不敢起来；心气虚，则可能梦见救火和阳性特征明显的物品，或者梦到火在燃烧；脾气虚，则可能梦见饮食不足，或者梦见筑墙盖房。

《黄帝内经灵枢·淫邪发梦》：“厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑（yì，城镇）冲衢（qú，道路）；客于胆，则梦斗讼自刳（kū，杀）；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌（jiào，地窖）苑（yuàn，花园）中；客于股（大腿）肱（gōng，上臂），则梦礼节拜起；客于胞殖（月＋直）（生殖泌尿系统），则梦溲（sōu，小便）便。”

《中国医学大辞典》：“厥气，虚气也。”可见，这里的“厥气”就是气不足的意思。以上谈到的是十五项不足的地方而做的梦境。

所以，我们不能将梦境神秘化，但通过梦境可以反映出我们的身心状态来，如阴阳、脏腑虚实等情况，据此再进一步调节我们的身心健康。

2006年11月26日于北京

62·肿瘤

中医文化随笔62·肿瘤

关于肿瘤，中医中的论述也比较多，其中认为肿瘤的病机主要有三种。

1、情志不调。

元·朱丹溪《丹溪心法》提到了乳岩（乳腺肿瘤）的病因：“忧怒郁遏，脾气消沮（jǔ；坏），肝气横逆，遂成隐核。”指出了不调节情绪，忧怒郁遏导致乳腺肿瘤疾病。

明·陈实功《外科正宗》：“忧郁伤肝，思虑伤脾，积想在心，所愿不得志者，致经络痞（pǐ，结块）涩，聚结成核。”也指出了所愿不得志，情绪忧怒不调而导致乳腺肿瘤疾病。

“恼怒伤肝，致肝气郁结为（筋）瘤”；“心火妄动，逼血沸腾，外受寒凉，结为血瘤”；“思虑伤脾，致脾气郁结乃生肉瘤”；“忧郁伤肺，致气浊而不清，聚结为（气）瘤”；“房欲劳伤，忧恐损肾，致肾气弱而骨无荣养，遂生骨瘤。”这是陈实功对瘿瘤病因的描述。瘿瘤是生在皮肤、肌肉、筋骨等处的肿块。这段话指出了情绪不调，恼怒伤肝、心火妄动（狂热）、思虑伤脾、忧郁伤肺、忧恐损肾则会得筋瘤、血瘤、肉瘤、气瘤、骨瘤等相应的肿块。

2、饮食不节。

饮食不节，过食肥甘，就会因肥甘伤脾而使脾失健运，脾气郁结而生肉瘤。《黄帝内经素问·通评虚实论》：“肥贵人，则膏粱之疾也。”

3、肾精不养。

明·陈实功《外科正宗》：“房欲劳伤，忧恐损肾，致肾气弱而骨无荣养，遂生骨瘤。”指出了房欲劳伤而耗损肾精，可导致骨瘤。

《景岳全书·卷之四十七·贤集外科钤下》：“男子房劳恚怒；　伤于肝肾；妇人胎产忧郁；损于肝脾；皆能致之。”也指出了男子房劳过度和妇人胎产忧郁都会导致乳岩（乳腺肿瘤）。

中医认为，对于肿瘤的防治除了用中药、西医等方式正常治疗外，还应该注意：

1、培养正气。

“邪之所凑，其气必虚。”“正气存内，邪不可干。”所以，肿瘤的最根本的成因还是由于自己体内正气虚弱的原因。所以，要注意培养正气。

2、调节情志。

乳腺肿瘤的患者要注意疏肝理气，注意要豁达地看待自己是否“得志”。

筋瘤也要注意疏肝理气；血瘤要注意阴阳平和；肉瘤要注意开阔心胸，不要胡思乱想；气瘤要注意不要思虑过度，要保养好精神；骨瘤则注意心念要生发向上，学会放下而不要忧虑恐惧。

3、节制饮食。

注意对饮食不要有所偏颇，不要过食肥甘，提倡合理搭配，清淡饮食。

4、保养肾精。

要节制房事。尤其是肾脏系统的肿瘤患者。

2006年11月26日于北京

63·本性

中医文化随笔63·本性

关于本性，中医有一定的论述。

《黄帝内经素问·八正神明论》：“神乎神，耳不闻，目明，心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。”这里的“神”就是对人的“本性”状态的描述。这段话大意是说：如果对“神”进行体察的话，那么我们要知道，它的本体不是通过耳朵所能够听到的，但是可以通过“心目”感受到。所谓的心目就是内心从迷幻中解开，领悟到了万物一体的本质，从而产生了更为高尚的道德修养和对烦恼执著的感悟，对“本质”的体悟难以用语言表达出来，因为它超越了相对概念。但是，“心目”可以体悟得到它，好像混混沌沌，但是又似乎有天地合一的独一光明之感。这是感觉，就像风吹云使阳光显得更加明媚一样，通过去除烦恼而体悟到了光明的本性，从而了悟到了超越相对概念的智慧，“慧然独悟”。

中医认为，这种“神”是物质性的，《黄帝内经灵枢·本神》：“血、脉、营、气、精神，此五脏之所藏也。”同时又认为是先天性的，　“生之来谓之精；两精相搏谓之神。”

“神”（本性）在本质上是超越相对概念的，也就是我们所说的“不生不灭”或者叫做“不生不化”。《黄帝内经素问·六微旨大论》：“帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉问也！与道合同，惟真人也。”大意是说，黄帝问：有不生不化的人吗？岐伯说：熟悉这个问题了吗？其实与道合同，真正达到不生不化的只有“真人”。

那么?