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铜器铭文考释（第1页）

这批西周墓出土的青铜器中，有铭刻的铜器二十四件，其中M1十二件，共有铭文十种；

M2十件，共有铭文四种。合计铭文十四种。现将重要的几种简释于下：

1。丩方鼎（1：3）：丩作尊

二字，即丩的古文，象二绳纠绕。《说文》：“2，相纠缭也”，又“纠，绳三合也”。鼎器称尊，是西周初期特点，如成王时期的康侯鼎，铭为“康侯丰作宝尊”，康王时的成王鼎，铭为：“成王尊”等。

2。匀甗（1：11）：匀

此字象圆形一分为二。《说文》：“匀，调匀也”。匀，可能是作器者的名字。

3。子菱尊（1：15）：子菱作母辛尊彝即子丫

第二字释夌，上部象菱角有枝叶，下从文，即菱的古文。后三字为股商族徽。子菱，姓子名菱。子姓的殷商王族，《史记·殷本纪》：“契为子姓”，卜辞武丁时期诸王子都称“子某”。这个子菱应是殷王族的孑遗。

4。摹父辛斝（1：20）：攀父辛

擎，殷商地名或族名，见《小屯乙编》4531：“贞，勿令望攀归”，传世的雄字徽号的铜器还有数件[《上海博物馆藏青铜器》之三，幕鼎。于省吾:《商周金文遗录》，R399，维爵；R487，维父丁簋。]。

5。雇盉（1：17）：徙遽雇作父己

铭二行，首句自左起。仆，西周官职，《周礼》有大仆、祭仆、御仆等。此铭雇字象手执仪仗fUJ形物，应是御仆。《周礼·御仆》：“大祭祀，相盥而登；大丧，执霎。掌王之燕令，以序守路鼓”。霎，即脚，是丧葬仪具。守路鼓，《周·大仆》：“建路鼓……以掌其政……与遽令，闻鼓声则速逆御仆与御庶子”，郑注：“大仆闻鼓声，则速逆此二官当受其事以闻”。铭文的徙遽二字正有此义。《说文》：“徙，迻也”，“迻，迁徙也”，“遽，传也，一曰窘也”。所谓徙遽，就是急速在来传递信息的意思。要之，徙遽雇三字应连读，即御仆，是王的行走传达和主执仪具的近臣。

6。潶伯尊（1：16），卣（1：14）：潶伯作宝尊彝

第一字的左半释黑，《说文》：“黑，火所熏之色也，从炎，上出田”，段注：“困，古文囱字”。此字下从古文火，上部形近田，象烟从囱中冒出（或象窑膛火道周迥状）。从水、黑声，即潶字。潶是水名，《玉篇》：“潶，呼得切，水名”；（（广韵》：“潶，水名，在雍州”。雍州的潶水，应即《禹贡》、《山海经》、《帝王世纪》的黑水”[《禹贡》:“黑水西河唯雍州”。《山海经·大荒经》：“黑水青山之间有广都之野，后稷葬焉。《帝王世纪》：“弃……死于黑水之间”。]。潶是黑水专名，卜辞从水的字如洛、淮、沮、滴等，都是水名、地名。

从来注释《禹贡》雍州黑水的，众说纷纭，都不清楚其位置[《中国古今地名大辞典》汇列历来考证《禹贡》黑水的共有七说。]，，。这次课伯诸器的发现，解决了这一历史悬案，而且确证黑水必在灵台或泾水流域，黑水的称呼早在周初就已存在。潶伯是周王封在潶的伯爵，即M1的死者。潶在这里是地名（或封国名），因黑水而得名。

7。陕伯鼎（2：1、2），簋（2：10，11），尊（2：4），卣（2：8，9）：陕伯作宝尊彝

陕，右半从手、么，释爰，音乱，字义与青同。《说文））"窗，治也，么子相乱，受治之”，象双手持H形工具整理丝束。爰，则象双手持索状。金文奚字，联方鼎的象字[《西周铜器断代》（二），《考古学报》1955年10册l07页。]，都象用绳索捕系奴隶。所以爱有捕系之义，可引伸为统治、治理。从阜、爱声，当释限，也是地名。限伯是M2死者，地位同潶伯。

又，哭的形义，同豁的古文，《说文》：“参，古文撇”，“一日治也”。执绳索御马，即马疆（辔），所以息在金文里可以同辔。用绳索捉人，所以息又可以假借为蛮，是对被统治的少数民族的蔑称。卜辞康丁时期磁方、孤。[《殷墟卜辞综述》299—300页。]，与《说文》系字的古文形近，《说文》：“系，繁也”，“挛，系也”，兹、孤即古豁字，也可假借为蛮。现方，即蛮方。由此推知，爱也可以假借为蛮字。陕的由来，或因其地临近蛮方，或者限伯是受命统治蛮方民族的首领。

同墓出土的II式盉（2：7），觯（2：6），爵（2：5）的铭文简化为“限伯作”、“伯作”。这种情况在西周金文中常见。白是伯爵的伯，标明等级身份，非姓白，更非虚其位置留待补刻姓名[清代陈介祺主张此说，转引自陕西省博物馆、文管会《青铜器图释》15页]。