小说园

第109章 第109集（第2页）

放无量光照于一切

以梵音声演说诸法

你从六根清净位的相似位开始，不断地理观、事修，再修进去，哦，你的梦境又出现新的东西了。“又见诸佛，身相金色，放无量光。”前面的诸佛是没有放光的，这个是从毛细孔放无量光，照于十方世界，而且以清净的梵音“演说诸法”。这个也是说法，但是佛陀说法这时候是放光的。

看第二段。

佛为四众说无上法

见身处中合掌赞佛

闻法欢喜而为供养

得陀罗尼证不退智

佛知其心深入佛道

那么，佛陀在说法的时候，有几个关键字，就是“见身处中”。前面佛陀说法的时候，我们梦境里面并没有融入佛陀说法的那个场景，我们是在另外一个场景为天龙八部说法。但是到见道位的时候不一样，佛陀放光说法的时候，你是身处其中。而且你对佛陀是“合掌赞佛”，听到佛陀讲一佛乘的妙法，心生欢喜，而作种种供养，当下得陀罗尼。

陀罗尼是一种很高深的智慧。我们一般修学，水平最低的就是禅定了，它是通于外道的，因为禅定是有定无慧。比禅定高一点的就是三昧，因为三昧里面有观慧，但是主要就是空性的智慧。但陀罗尼就不是，陀罗尼有空观、假观、中观，它的境界比三昧更高。而且陀罗尼有一个好处，它不退转，它一得到以后，这种智慧永远不会退失。只有初地以上才有陀罗尼的。就是陀罗尼是禅定跟中道智慧的结合。那么，证得三不退——位不退、行不退、念不退，佛陀“印知其心”——已经成功地深入佛陀的中道智慧了。因为怎么样？因为你已经身处其中。这第二段。

看第三段。

即为授记成最正觉

汝善男子当于来世

得无量智佛之大道

国土严净广大无比

亦有四众合掌听法

这一段就讲到蒙佛授记。见道位已经分破无明、分证法身了，所以佛陀为他授应身记，应身佛记。他怎么授记呢？他说，汝善男子，你在未来几劫的时间当中，你会成就佛陀的无量智。这无量智当然包括权智、实智，这个就是佛陀的真实的中道智慧。你不但有这个智慧，你还能够成就国土的庄严，包括正报的庄严，这个庄严特别的广大无比，而且你有你相应的四众的眷属来听你说法。你能够梦到这个境界出现的时候，就表示你即将证入圆教的初住，见道位。

这个见道位是关键位置。诸位！你看小乘的见道位，初果；大乘的见道位，初地；圆教是初住。当然小乘比较简单，因为小乘的道，他的道比较简单，他的道就是我空。他修无常无我观，第一个见到的道就是我空智慧，对小乘来说，他见道位了。而圆教的道就比较深了，他的道是观心，它是即空即假即中，他要知道达妄本空、知真本有，表示清净跟具足这两个道都要同时观到，所以这个时间就比较长，这个见道位就是初住。这个时候为什么叫“住”呢？古德说，因为他住于佛家，继承家业了，他就不再流浪了。他的心不像我们整天在外面跑来跑去了，他心中有一个圆满的真如的家，他住下来了。这个是见道位。

癸三、梦入住行向地修道位

我们看癸三，这个讲修道位。就是初住以后的，从二住开始，到十行、十回向、十地、等觉。

又见自身在山林中

修习善法证诸实相

深入禅定见十方佛

见道位是成就了般若道。那么从初住以后，后心开始进入方便道。方便道就不可思议了。我们看它怎么不可思议。“又见自身”，这都是在梦境，在山林中修学善法，“证诸实相，深入禅定”。我们前面看到的，不管是相似位，不管是见道位，这个人基本上都是在上求佛道，就是学习的为主了。那么到了方便道的时候不一样了，他是真正地从空出假，广设方便度众生了，因为他已经见道了。

所以，一方面，他梦到在山林当中修习六波罗蜜……这个六波罗蜜不是一般的六波罗蜜，那是称性起修的，那是真正地离一切相、修一切善。这个是讲到他的修德。更不可思议的是，他在修学善法的时候，他同时能够怎么样？“证诸实相，深入禅定。”就是他在利他的时候，他的道业同时在增长。这个是真正意义的即空即假即中，真正意义的。我们一般人是用即空即假即中来观心，但是他那个即空即假即中，到了方便道的时候，他不是只有观心，他表现在身口意都是空有无碍。他能够无住，又能够生心；他生心的时候，度众生的时候，他的实相的智慧、禅定的智慧又不断增长。这是不思议境。

那么，到了等觉后心，就修道位的最后一关的时候，他“见十方佛”。这十方佛不是可以随便见的，这不是见一尊佛，他见到十方诸佛现前。干什么呢？灌顶授职，灌给他法王子位。就是证明，你已经即将成佛了，因为他已经进入等觉后心了，入金刚喻定了。要成佛之前的前一刹那，十方诸佛一定会出来跟他证明，就是你即将成佛了。这个就是到了等觉后心，见十方佛。这个梦境一出现，就是你进入修道位的情况。

癸四、梦入妙觉究竟位

我们看最后的梦境出现的时候，就是圆满的佛果了。

诸佛身金色百福相庄严

闻法为人说常有是好梦

那么你圆满成佛以后，表示什么？我们因地的时候发的菩提愿，叫做上求佛道、下化众生，所以我们因地有两件事要做：一个是亲近十方诸佛；第二个是同时到十方世界，广度众生，广结善缘。成佛以后，你上求佛道的功课圆满了，所以你成佛以后只做一件事情，就是广度众生。你没有什么上求佛道这件事情。

广度众生有两个方法：

第一个方法就是现应化身的佛，现佛身。什么佛身呢？“诸佛身金色，百福相庄严。”现佛身是不容易的，应化身是很难成就的。第一个，你要发愿；第二个，你要修无量的行去满你这个愿；第三个，你要等待跟你有缘的众生善根成熟。也就是他要做你的弟子，但他善根不成熟，你还不能示现成佛，八相成道的。