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第194章 一念成佛 一念成魔（第2页）

施恩于人，不求回报，此乃君子之为。许多人，都能做到。可是，施恩于人，却不让受惠人尴尬，不让受惠人记挂，不给受惠人造成心理负担，这，才是一个人的细心之处；这，才是一个人崇高的精神境界。这，才是被许多人忽视，难以做到的“上德”之为。

施溪总爱联想。她想到了报纸上的一则报道：着名词作家闫肃与朋友去日本访问。在一辆公交车上，闫肃看见一位日本老人怀抱着易碎的花瓶，站了一站路，连忙起身给日本老人让座。日本老人谢绝了。朋友向闫肃解释，在日本，老年人并不希望别人给自己让座，因为他们不想被别人视为弱势群体。闫肃就请会日语的朋友告知日本老者，他们马上就要到站了。日本老人这才心安理得地坐下了。公交车到站了，闫肃拉着朋友要下车，朋友悄声说：“我们还没有到站呢！”闫肃小声对朋友说：“为了不让老人尴尬，我们演戏，要演得像一点。”说罢，闫肃硬拉着朋友下了车，等待下一辆同一线路的公交车来了，再上车。看了这则报道，一直喜爱闫肃歌词的施溪，不禁被这位着名词作家的人格与道德，所折服，更加崇敬。

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尽自己所能，帮助别人，施恩于人，有时候并不困难，也并不高尚。真正高尚的施恩，却是在施恩的同时，顾及到别人的尊严，不让受惠者感到丝毫的尴尬，体谅受惠者在接受恩惠时，那种低人一等的痛苦，这才是做人做事，值得称道的地方！

在中国，乃至东南亚，甚至整个儒家文化圈，一直有“大恩如仇”这种说法。什么意思？是说：世界上最痛苦的事情，莫过于接受了别人的恩惠而自己无以回报。所谓恩重如山，并非仅仅指恩情浩大、贵重，如大山一般。还有另外一层意思是：形容承受大恩所带来的压力，如巨山压背一般的沉重。这是任何一个有良知的、重情重义的人，都不愿承受、也难以承受的重量。面对恩人，如同面对债主，好像是欠下了永远都还不起、还不尽的债务。许多人，大恩如大德，在接受时，是惊喜；在回忆时，是感动；但在回报时，则是痛苦！为自己无以为报，感到痛苦。

所以，对于受惠者来说，“有恩必报”；而对于施恩者来说，”施恩不求回报”。

施恩，必然是善行吗？未必！

有人施恩，是事先计算好了，将会从此举中得到多少回报，这，不叫善行，而叫投资；

有人施恩，是为了满足自己高人一等、凌驾于弱者之上的虚荣心，这也不叫善行，而叫嘚瑟！

是否是善行，先要看一个人做善事时，真不真心、纯不纯粹？古训有云：“善而不言，实为大善。”意思是说，做了好事而不留名、不炫耀，这才是最大的善举。

许多中国人，匿名给慈善机构捐款、捐物，用化名给贫困学生寄资助款，正是“善而不言”，大善人之所为。对比之下，有些乡村小学，把资助贫困学生的企业家请到学校来，召开大会，让受到资助的小学生“跪拜谢恩”、“举拳宣誓”。也许，学校负责人的用心是好的，鼓励行善，而借此，争取得到更多的善行。可是，考虑了受资助学生的感受吗？在众目睽睽之下，让她或者他，明白无误地知道，自己低人一等，从而产生自卑感。

人，对于恩情的承受力是有限度的，特别是对于一个心智尚不成熟的孩子。对于过重的恩情，而自己又因为自卑，觉得永远无法偿还，于是产生一种愧疚感。这种愧疚感是人们最不愿意体验，也最不能承受之重，于是就他们就会选择逃避、躲避。躲避大恩人，如同躲避大仇人。有许多受到资助的学生，从来就没有写只言片语，感谢恩公，除了少数“忘恩负义”之徒，应当谴责之外，更多的人，是因为沉重如山的愧疚感，让他们提不起沉重的钢笔，可以体谅。个别心理阴暗、性格邪恶的人，甚至怨恨自己的恩人。既然难以报恩，就希望恩人永久消失，心理的压力，就能永久释放。于是，“恩将仇报”、与恩公反目成仇，甚至杀害恩公的例子，也不在少数！

古有，河南开封欲杀害宰相李勉的死囚：

唐肃宗时期有个宰相叫李勉。李勉在开封县当县尉的时候，平反冤狱，释放了一名死囚。后来，李勉遭人诬陷，被罢了官，到河北一带游历，偶遇当年释放的死囚。死囚已经发迹，家中十分富有，他把恩人李勉请到家中，好酒好肉招待。死囚与妻子商量，该如何报答李勉的救命之恩。妻子说：“送给他一千匹丝绸，如何？”死囚摇头：“不足以报答。”妻子说：“那就送两千！”死囚依然摇头。妻子提议：“既然大恩无法报答，不如杀了他！”死囚竟然同意了。府里一位仆役把密谋告知了李勉，李勉骑着马连夜逃走。逃了一百多里地，李勉去一家旅店投宿。店家见李勉半夜来住店，十分诧异，询问缘由。李勉把死囚恩将仇报的前因后果，叙说了一遍。这时，从房梁上跳下一个手持大刀的壮汉，他是死囚雇请，来追杀李勉的刺客。得知真情之后，刺客放过了李勉，反而去把死囚夫妇杀了。《唐国史补》里记载的这个故事叫做《故囚报李勉》。故事中对人性的揭露，让人警醒，引人深思。本来，这个死囚对李勉是心存感激的。俗话说：滴水之恩当涌泉相报。何况是救命之恩呢？但是，这个死囚，却为何会对恩人起了杀心呢？他的心理变化过程是否具有普遍性？在报恩的过程中，恩人变成了债主，报恩变成了还债。囚犯发现这笔债怎么也还不完，自己总是亏欠李勉的。因此，内心煎熬难受。为了摆脱这种煎熬，他决定杀掉恩人，也就是杀掉债主。人们把它称作“大恩如大仇”。

今有广东肇庆恩将仇报的的贫困学生邓大新：

邓大新读初中的时候，曾得到了企业家张先生一年多的资助，张先生还邀请邓大新，多次到家里去做客。邓大新初中毕业，走上社会，好逸恶劳，招摇撞骗。他想起恩人张先生家里十分富有，就邀一同伙去张家抢劫，以熟人身份，骗得张先生的妻子打开房门后，将正在家中的张妻、张母、张的儿子、女儿、张的侄女及侄女的女儿，一共六口人全部杀害。幸亏张先生外出，不在家中，才幸免于难。

一念成佛，一念成魔。成佛、成魔，尽在一念之间。

“行善而不言，是为大善。”崔莺莺寄钱、寄物，接济家人和乡亲，不告知他们，是不可能的。但是，用善意的谎言，来减轻他们在接受时的愧疚感和心理压力，正是崔莺莺考虑缜密、处事周全的表现。

崔莺莺寄回家的衣物，明明都是崭新的，可是，她却撒谎，说是不值钱的旧货、淘汰下来的废物，不就是想让家人和乡亲们，受之无愧、内心坦然吗？！

为了成全莺莺姐的美意，哪怕我施溪背上“大手大脚”、“不知节俭”的恶名，又有何不可呢？！

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