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第5章 忍小事屈得了才能伸得直（第2页）

褒曼作为获奖者，在台上没有喋喋不休地叙述自己的成就与辉煌，而是对自己的对手推崇备至，极力维护了对手落选的面子。无论谁是这位对手，都会十分感激褒曼，会认定她是倾心的朋友。一个人能在获得荣誉的时刻，如此善待竞争的对手，如此与伙伴贴心，实在是一种文明典雅的风度。

在工作中我们常常会遇到这种情况：本是他人应该做的事情，但他想了一切办法把这件事转嫁到你身上，这个时候你千万要避免出自本能的拒绝：“哎呀，你这事我可干不了啊，这也不是我分内的事啊！”这样会使对方很没有面子。为了慎重起见，你不妨聪明一点，这样对他说：“我非常愿意帮您的忙，但事不凑巧，我手头的这份工作还没干完。以你的能力和素质干这个不成问题，不妨您先干起来，或许我还能帮您干点别的什么?譬如说，今天我要上街买东西，您不顺便带点什么吗?”

在不伤害彼此关系的情况下，这种即有相反建议的拒绝，合情又合理，又找了一个合适的台阶不至于使对方难堪，对方还能有什么好说的呢!但若伤了人的面子，使对方下不了台，受害的最终是自己。

据历史记载，隋炀帝最忌讳别人的文采比自己强，他是一个很有文采的皇帝。有些臣子就不懂得给他面子，而惨遭杀害。有一次，隋炀帝写了一首《燕歌行》诗，命令“文士皆和”，也就是仿照他诗的题材和一首。多数臣子皆较明智，不敢逞能，抱着应付态度，惟独著作郎王胄却不知趣，不肯屈居隋炀帝之下。后来隋炀帝便找了一个借口将王胄杀害，并念着王胄的“庭草无人随意绿”的诗句，问王胄曰：“复能作此语耶?”意思是，你还能做出这样的诗句来吗?

使对方下不来台，争强好胜，是不会有好结果。对于一个聪明的人来说，即使自己会做得更好，也绝不逞一时之强，去做使他人面子难堪的蠢事。

自尊心是每个人都有的，每个人都有好胜心，如果你想联络感情，就必须处处重视对方的自尊心，给足对方面子。也就是说，给人面子是联络感情的最好方法。在人际关系相处的过程中，有时候给别人一个漂亮的台阶，不仅解决了问题，还会赢得更好的人际关系。你的一言一行都要为对方的感受着想，学会安抚对方的心灵，不可以使对方产生相形见绌的感觉。与此同时，自己的心灵也会因此安然欣慰，而有一个极好的心情。

不生气的智慧：

给人面子并不难，只要你多些表扬少批评他人，就能做到这一点。如果你愿意给人面子，别人也就不会给你难堪，还会在内心里感激你。

3．忍是医治磨难的良方

都说忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空，这是中国的古话。古人都把这个作为自己的主责，处在现代纷繁社会的我们更应该如此。它的意思是让我们在某些特殊情况下，不要一味使用莽劲去碰壁，即应该分析局势，做出某些以退为进的决策。

众多有志之士把“忍”作为自己的人生哲学。古语有，男子汉大丈夫，能伸能屈，能刚能柔，识时务者为俊杰也。一个人如果千苦可吃，万难可赴，能忍住岁月的考验，那么即使不是英雄也会忍成英雄的。

看看越王勾践忍辱程度，为了图谋大业，甘愿俯首称臣，为的就是有朝一日自己能够东山再起。如果不忍，不要说东山再起，恐怕连命都保不住。

勾践在做越王的时候，吴王阖间来攻，勾践打败了阉间，吴王夫差继位。为了替父报仇，他丝毫没有懈怠，经过两年的准备，吴王以伍子胥为大将，伯的副将，倾国内全部精兵，打败越国，勾践走投无路，后来走伯的门路达成了议和。

以勾践和他的妻子到吴国来做奴仆作为议和的条件，同勾践随行的还有大夫范蠡。吴王夫差让勾践夫妇到自己的父亲吴王阉间的坟旁为自己养马。那是一座破烂的石屋，冬天如冰窟，夏天似蒸笼，勾践夫妇和大夫范蠡一直在这里生活了3年。除了每天一身土，两手粪以外，夫差出门坐车时，勾践还得在前面为他拉马。每当从人群中走过的时候，就会有人嘁嘁喳喳地讥笑：“看，那个牵马的就是越国国王!”勾践没有被这些困难所吓到。

由一国之君变成奴仆，勾践忍了，到为人养马备受奴役，勾践也忍了，勾践最能够忍的一点就是尝吴王的粪便。吴王病了，勾践为表忠心，在伯的引导下，去探视吴王，正赶上吴王大便，待吴王出恭后，勾践尝了尝吴王的粪便后，便恭喜吴王，说他的病不久将会痊愈。据史料记载，这件事在吴王放留勾践的态度上起了决定性作用。或许是勾践真的懂得医道，察言观色能看出吴王的病快好了；或许是勾践有意恭维吴王；或许是上天垂青勾践，总之，吴王的病真的好了，勾践此时已彻底取得了吴王的信任，吴王见勾践真的顺从自己就把他放了。

我们看看，勾践所表现出来的忍辱的确是一般人无法比拟的。我们不排除勾践是想尽一切办法回国，但就其这种忍辱的行为的确让人自叹不如。纵观勾践这一时期的忍，是极其恭顺的忍。而他之所以会强忍着这所有的一切屈辱，为的是什么呢？目的就是为了日后能够重新崛起。勾践的性格高明之处就在这里，面对一切屈辱，从容自若，因为他自己非常明白，依据目前的情况来看，也只有忍辱，才有可能保住性命，才有可能日后东山再起，这似乎与我们宣扬的中国传统的大英雄，大丈夫们有些相背离，“宁为玉碎，不为瓦全”、“大丈夫誓可杀不可辱”这些都是那些宁死不屈、誓死不降的英雄们的赞语，是的，这些固然让人赞叹。但中国还有一句教人处世的俗语是：“留得青山在，不怕没柴烧。”看看那位顶天立地的西楚王，他就给我们留下了很多的深思，乌江岸边，乌江亭长热情的招呼他：“江东虽小，足可够大王称王称霸，日后也能干一番大事业。”而项羽是个宁折不弯的汉子，哪能就这样过江呢?不惜自刎身亡。如果项羽过江后，那么楚汉相争就有可能是另一种结果了，或许他能一统天下，但我们不能否认项羽是个顶天立地的英雄。可有些时候也的确需要这些英雄人物忍一忍，然后设法再重新崛起。

忍辱负重，坚忍不拔，其结果就是为了达到某种目的。但忍耐也是有一条限制的。勾践坚韧能忍是为了灭吴兴越，忍到一定程度总有爆发的一天，如果只是一味的忍耐下去，那就是懦弱性格的表现，勾践忍到终于可以向吴国发难的时候了。结果也正如勾践所愿，一战便把吴军杀得大败，风水轮流转了，这次卑躬屈膝的不再是越王勾践了，而是吴王夫差。夫差也打算像当年勾践向自己称臣为奴一样，投降勾践，这时候的勾践很可怜夫差，想答应夫差的请求，收他为奴隶，但被范蠡劝住了，吴国最终还是灭亡了，吴王夫差自杀身亡，当时中原的几个大诸侯国，都处于低潮，不少小国投降了勾践，这时候的勾践俨然成了最后一代春秋霸主。勾践终于一吐胸中二十多年的压抑。正是这种坚韧不屈的性格，忍辱负重的精神造就了春秋末代霸主。

晋文公的故事也是家喻户晓，他和勾践的称霸之路虽然经历不同，但有一点相同，那就是坚韧，能挺住困难，晋文公流亡19年，备受磨难，勾践为人奴仆3年，他们都忍住了，挺过来了，所以他们成功了，看来坚韧不屈的性格可以打造我们非凡的命运。

在如今这个强手如林的世界里，忍是一种韧性的战斗，是一种糊涂的做人策略，是战胜人生危难和险恶的有力武器。凡能忍者，必定志向远大。凡志向远大者，必定能够识大体、顾大局。而忍就是识大体、顾大局的表现。综观历史，能成非常之事的人都懂得忍的意义。

不生气的智慧：

忍是医治磨难的良方。因为生活中的琐碎小事太多，一不小心就会招惹是非。所以，让三分海阔天空。因为，忍一时之疑，一方面是脱离被动的局面，同时也是一种意志、毅力的磨练，为日后的发奋图强、励精图治、事业有成奠定了正常情况下所不能获得的基础。遇事三思而后行，把忍放在心头才是上策。

4．忍让有度，不走极端

有人说忍是一种考验，也有人说忍是一种痛苦，事实上，忍是从幼稚到成熟的转变，是一个人的人格和品行的至高境界。忍是一种理智，是感悟人生的一种智慧，是经历挫折后的一种持重。

“百忍歌”是古人作过的一首，虽不尽可取，但今天读来对我们也深有教益。文中写道：“能忍贫亦乐，能忍寿亦永，不忍小事变大事，不忍善事终成恨”；“忍得淡泊可养神，忍得饥饿可立品，忍得勤劳可余积，忍得语言免是非”。但是，在现实生活中，人们的忍耐精神还是相差甚远，有的人因为一点小事就大动干戈，甚至是闹出人命，到最后不可收拾。其时都是因为一些小事，闹得不可开交……要如何练好这个“忍”字，是我们现代人不可忽略的一个课题。

有一次，一位朋友因一点小事与人发生了争吵，一怒之下就打了别人几巴掌，那人当时就晕倒了，送到医院检查，确诊耳朵失灵了，赔偿了钱还不算，还被拘留了好几天。又赔钱又赔时间的，事后悔不迭地说：如果当时听你的，忍一忍也就没事了，就不会又现在的事情发生了。

我们不能忽略，现实生活存在各种矛盾，好多都是鸡毛蒜皮的一些了不起的小事，只要忍一忍也就都过去了。但要做到这一步确实是很不容易的。

中华民族从古到今都有“忍”的美好故事，蔺相如让廉颇，忍得廉颇放弃傲慢，求得将相的团结，“将相和”的故事流传万年；韩信忍得胯下之辱，成就了汉王朝的大业。

一个人要达到忍的至高境界，那他面对挫折就能坦然，面对嘲讽，就能凛然，面对名利，就能淡然。

要练到忍的最高境界，需要我们去锻炼，去磨练。这就要求我们要从日常小事做起，一点一滴去养成，由小到大，由浅到深，由不习惯到习惯，让自己成为一个有修养有涵养的人。

一部书里记载了这样一个故事：

从前，在古印度南部，有个侨萨罗王国。国中出了五百个强盗，占山扎寨，拦路抢劫，打家劫舍，杀人放火，无恶不作，商客游人和地方百姓深受其害。地方官员多次用兵，终不获胜。只好报知国王，国王派精兵良将前来征剿，经过激烈的战斗，五百名强盗战败全部当了俘虏。

国王决定，对人们恨之入骨的五百强盗处以酷刑。这天，刑场戒备森严，杀气腾腾。兵士手持尖刀将赤身裸体、披头散发、捆在刑柱上的强盗双眼全部挖掉，有的还割掉鼻子、耳朵，然后放逐到荒无人迹的深山老林中。这座山谷林木葱茏，狼嗥虎啸，阴森恐惧，衣食无着。强盗们悲愤欲绝，撕心裂肺地绝望地嚎叫着。

凄惨的呼叫声传遍四野，也传进了释迦牟尼佛的耳朵。知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救，便用神力送来了香山妙药，吹进了五百强盗的眼眶。霎时，个个双眼重又见到光明。释迦牟尼亲临山谷，给五百强盗讲经说法：“正是你们以前作恶多端，才有今天的苦难。只要洗心革面，弃恶从善，皈依佛门，就能赎清罪孽，修成正果，脱离苦海，进入极乐世界。”众强盗听了佛的教诲俯首悔过，口称尊师，成了佛门弟子。从此，山谷中的森林被称作“得眼林”。很多年后，当年的五百强盗终于修成正果，成为五百罗汉。

宽容忍让是我们的传统美德。古人有训：“得饶人处且饶人”，“退一步海阔天空”等等，连佛祖尚且宽容了五百强盗，更何况我们这等凡人呢?