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23赦后（第1页）

元凤六年的初夏，承着赦天下的诏书一起颁下的，还有另外一份诏书。

——制诏：“夫谷贱伤农，今三辅、太常谷减贱，其令以叔粟当今年赋。”

随着两道诏书一起传开的，是今上即将不讳的消息。

——从元凤元年开始，赦天下的确有些太频繁了。

——元凤元年，六月，赦天下。

——元凤二年，六月，赦天下。

——元凤四年，六月，赦天下。

——元凤六年，夏，赦天下。

如此频繁的赦宥，而且，毫无理由……

——《书》曰：宥过无大。又曰：眚灾肆赦。

——《易》曰：雷雨作解君子以赦过宥罪。

——《周礼》秋官司刺掌三宥三赦之法春秋书肆大眚斯皆赦宥之制也。

可以说，赦宥之制古来有之，原因是死者不可复生，刑者不可复续，故帝王开仁恕之道，行旷荡之恩，所以释既往之辜，示自新之路也。

这种制度能延续至今，自然也有一定道理，不过，古人也有言曰：“赦不欲数，数则惠奸，非为政之善也。”

《管子》云：“凡赦者，小利而大害也，故久而不胜其祸。故赦者，马之委辔也，无赦者，痤疽之矿石也。”

因此，赦宥之事是必须戒而慎之的。

自汉立国以为来，从高皇帝起，但凡赦天下，都是有因可查的。

——不过，也不外乎那么几种。

——展义时巡遂行於庆赐；吊民伐罪惟新其号令；睹灾异而戒惧；因祥瑞而报功……

以先帝来说，无缘无故直接赦天下也不过三次，还都是在天汉之后，相隔的时间也有三五年。

今上的赦天下就有些……让人不安了！

——后元二年，二月，今上即位，六月，赦天下。

——始元四年，三月甲寅，立皇后上官氏，赦天下。辞讼在後二年前皆勿听治。

——这两次都可以说是惯例。

——没有什么让人不安的。

可是，今年即位的第二年，始元元年，七月，赦天下。赐民百户牛酒。

——这就有些莫名其妙了。

毕竟，后元二年，先帝在二月就有一次赦天下，今上即位，在六月又赦天下，不过一年又一月，实在是没有必要再次大赦……

——不过，主少国疑，安定人心……

——也算是一个理由吧……

可是，元凤元年以后呢？

——没有灾异，也没有祥瑞，皇帝也没有巡狩……

——比年一赦……

只要不是愚钝到极点的人，这会儿都会想起来之前征召天下良医的事情了……

——那么，结论还不明显吗？

于是，本就炙热的盛夏时节，长安城比往常更热闹了几分。