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第九章 清心忘我知足常乐（第1页）

拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。做人做到佳处，须是清心忘我，不计成败得失，不计荣辱功过，一切但求自然，切勿过分执著。拿得起，实为可贵；放得下，才是人生处世之真谛。《厚黑学》要人们放弃不该坚守的，寻找更有利于自己的，这是厚黑学的意义之一。

1、以平常心对待荣辱祸福

有一些人一旦得志，便得意猖狂得不知自己姓谁名何，仿佛一步登上了天似的不可一世，可是一旦失意，不是暴跳滥骂，怨天恨地，就是牢骚满腹，破罐破摔，更甚者还会做出一些残忍的举动，自杀或杀所谓的仇家，完全一副小君子的模样。行厚黑学的人就不会这样。他们不但有安静的心，高远的眼光，而且有战胜一切忧惧的自信。不为一时的得宠惊喜，因为要的不仅仅是这些，他们看得更远，而且知道得宠也会失宠，必须不断前进；受辱也不在意，因为他们有心理准备，知道该怎么崛起。在厚黑学的哲理中，世上没有一辈子走路不摔跤的人，也没有一辈子不得病的人；母亲生子是一件危险之事，积蓄金钱又易被盗匪窥视。可见值得高兴的事都带有忧惧的一面。贫穷可以教人勤俭，疾病可以教人爱护身体，可见令人忧苦的事也都会带给人好处。人常说“塞翁失马，焉知非福”。事情总有正反两个方面，有好的一面同时就有坏的一面，并且在一定条件下好事可能变成坏事，坏事也可能变成好事，关键在于人要有长远眼光和自信，看问题一定要全面，要从多角度来判断事物发展的方向，而不能局限于眼前利益得失。同时，只有那些把顺利和挫折、欢乐和悲哀都看作一回事的人，才能体验到挫折中的顺利和悲哀中的欢乐。

薛仁贵，唐初绎州龙门（今属山西省）人，家境贫苦，祖辈务农。但他自幼练武，十八般武艺样样皆精。

贞观末年，唐太宗亲征辽东，当时的辽东就包括高丽（朝鲜）在内。广募兵勇，薛仁贵参军，隶属于将军张士贵帐下，在一次高丽首领派遣部将高延寿统军二十五万围困李世民之时，薛仁贵身穿一袭白袍，英勇杀敌，冲锋在前，结果引导张士贵大军击败高丽敌将高延寿，解了李世民之围。

李世民大喜，从此薛仁贵之名，震响天下，唐太宗授予他“白袍小将”之封号，赐给他两匹马，任命他为游击将军。此后薛仁贵声名鹊起。

但是薛仁贵自己说：“不好，福祸相依，我此次得到巨大封赏，恐非幸事，福兮难免祸伏！”果不其然，薛仁贵不久就打了一次大败仗，被人从将军位置上撤了下来，做了一名普通的宫廷侍卫，许多人为他惋惜，他却说：“未必是坏事，我遇此挫折，从此不为人知，也许就又有我创立战功的良机了，福兮祸所倚呢！”

没有多久，唐太宗李世民驾崩，由他儿子李治继位成了高宗。

有一次，高宗李治夜宿于玄武门的万年宫，突然山洪爆发，大水直冲万年宫。其他的人一时慌了手脚，只有薛仁贵曾为将军，向有大志，不为洪水所惧，作为宫廷侍卫，他赶快去喊醒高宗李治，急急逃离了万年宫。

李治才一离开万年宫，大水就将万年宫全部淹没了。高宗大为感动，对薛仁贵说：“不是你来救我，我早被洪水淹死了。只有到了危急关头，大显出忠臣的可贵呀！”于是又赏赐给薛仁贵两匹马，不仅将他官复原职，还提升他为右领军部将。

许多人又来向薛仁贵祝贺。可是他说：“且慢！福兮祸之所伏，只怕我还有厄运在后头。”

果然，后来在薛仁贵率兵西征吐蕃时，因为一个副将不服调配，造成辎重全部丢失，征战全线溃败的结果。薛仁贵又被高宗李治撤去了将军之职，贬为庶人。并被流放到了相州（在今广西）。

这时，许多人又来为薛仁贵哀叹。可薛仁贵说：“不！祸兮福之所伏，焉知这又不是我下一次再得升迁的前兆呢？”

果然，后来又有了一次良机，突厥在西方进犯唐朝边境。

中宗李治又召了薛仁贵回来说：“你一生东征高丽，北伐突厥，有功有过，坎坷艰难，你不会对朕贬你又流放你而记恨在怀吧？现在突厥又在我西疆挑衅了，你就不为朕再领兵杀敌么？’

薛仁贵说：“臣之一切，都赖陛下了。”

于是李治又命薛仁贵为瓜州长史、右领军卫将军、检校代州都督，命他率部出击突厥。可这消息却故意隐瞒未对外公开。

当薛仁贵领兵出战突厥时，突厥人问：“敌军主将是谁？”答曰：“薛仁贵。”敌军不信，说：“不对！薛仁贵被李治贬为庶人，流放相州去了！”

可是果然就是薛仁贵此时率军而出，吓得突厥人闻风丧胆。薛仁贵大获全胜，挥师进军杀敌万众，生俘敌军三万余口，凯旋而归。

薛仁贵终以大将军大元帅之职衔，于七十岁时寿终正寝。他得到人们无比的崇敬。可是他自己说：“全是那‘祸福相倚’的古代教言成就了我啊！”

《厚黑学》认为，两力平衡，才能稳定，万事万物以平为归，水不平则流，物不平则鸣。祸福就如同两力一样，只有在心里处理平衡了，才能保持长久的安静，这就是“塞翁失马”的行世原则。

名声和荣誉，是世人求之不得的东西，所以有沽名钓誉之徒，投机取巧，弄虚作假。这些不入流的品行为君子所不耻，他们不仅淡泊名利，有时还要采用自取其辱的方法，或为了明哲保身，或为了国家利益。他们这么做的时候，要抛却盛行的社会性评价，与众人的自夸反其道而行之，这就不仅仅需要勇气，更是一种智慧了。

《菜根谭》中说：“富贵名誉，自道德来者，如山村中花，白是舒徐繁衍；白功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废。若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。”这些话的意思是：一个人的荣华富贵，如果是因为施行仁义道德而得来的，就会像生长在大自然中的花一样，不断繁衍生息，没有绝期；如果是从建立的功业中得来的，就会像栽在花钵中的花一样，因移动或环境变化而凋谢；若是靠权力霸占或谋私所得，那这富贵荣华就会像插在花瓶中的花，因为缺乏生长的土壤，马上就会枯萎。这就告诉我们，没有道德修养，仅靠功名、机遇或者是非法手段求得的福，千万要警惕，它们不是不能长久，转瞬即逝，就是意味着灾难，伴随着毁灭。只有那些德性高尚的人，才能领悟个中道理，保住一生平安。

唐朝郭子仪爵封汾阳工，王府建在首都长安的亲仁甲。汾阳王府自落成后，每天都是府门大开，任凭人们自由进进出出，而郭子仪不允许其府中的人对此加以干涉。有一天，郭子仪帐下的一名将官要凋到外地任职，来王府辞行。他知道郭子仪府中自无禁忌，就一直走进了内宅。恰巧，他看见郭子仪的夫人和他的爱女正在梳妆打扮，而王爷郭子仪正在一旁侍奉她们，她们一会儿要王爷递手巾，一会儿要他去端水，使唤王爷就好像奴仆一样。这位将官当时不敢讥笑郭子仪，回家后，他禁不住讲给他的家人听，于是一传十，十传百，没几天，整个京城的人们都把这件事当成笑话来谈论。郭子仪听了没有什么，他的几个儿子听了倒觉得大丢王爷的面子。他们决定对他们的父亲提出建议。他们相约一齐来找父亲，要他下令，像别的王府一样，关起大门，不让闲杂人等出入。郭子仪听了哈哈一笑，几个儿子哭着跪下来求他，一个儿子说：“父王您功业显赫普天下的人都尊敬您，可是您自己却不尊重自己，不管什么人，您都让他们随意进入内宅。孩儿们认为，即使商朝的贤相伊尹、汉朝的大将霍光也无法做到您这样。”

郭子仪听了这些话，收敛了笑容，对他的儿子们语重心长地说：“我敞开府门，任人进出，不是为了追求浮名虚誉，而是为了自保，为了保全我们全家人的性命。”

儿子们感到十分惊讶，忙问这其中的道理。郭子仪叹了一口气，说道：“你们光看到郭家显赫的声势，而没有看到这声势有被丧失的危险。我爵封汾阳王，往前走，再没有更大的富贵可求了。月盈而蚀，盛极而衰，这是必然的道理。所以，人们常说要急流勇退。可是眼下朝廷尚要用我，怎肯让我归隐；再说，即使归隐，也找不到一块儿能够容纳我郭府一千余口人的隐居地呀。可以说，我现在是进不得也退不得。在这种情况下，如果我们紧闭大门，不与外面来往，只要有一个人与我郭家结下仇怨，诬陷我们对朝廷怀有二心，就必然会有专门落井下石、妨害贤能的小人从中添油加醋，制造冤案，那时，我们郭家的九族老小都要死无葬身之地了。”郭子仪所以让府门敞开，是因为他深知官场的险恶，正因为他具有很高的政治眼光又有一定的德性修养，善于忍受各种复杂的政治环境，必要时牺牲掉局部利益，确保了全家安乐。

还是洪应明老先生说得对：“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者高，知之而不用者为尤高。”这话的意思就是：面对诱人的荣华富贵和炙手的权势、名利，能够毫不为之动心的人，共品格是高洁的，而接近了富贵和权势名利却不沾染上奢靡之习气的，这种品格就更为高洁了。不知道投机取巧玩弄权术的手段的人，固然是清高的，知道了却不去采用它，这种人无疑是最清高的。这就是说，面对荣华富贵，但不被这些东西迷惑，能洁身自好的人，就不会受到玷辱，就能平安无事。

黑白经：

在名利场上获得一定权势、地位的人，若想固守自己的一方净土，求得一生的平

安，则应当注重德性，注意顺乎自然，决不可强求。

2、舍得舍得，有舍才能有得

俗话说“退一步海阔天空”，因为“退一步”后眼界更宽了，而实质上，“退一步”也就是一种放弃。待人处世时，学会放弃也是一种本事。《厚黑学》要人们善于放弃不该坚守的，寻找更有利于自己的，这是厚学的意义之一。

拥有一种感情并不是让他成为你的囚徒，放开他你才能真正拥有他。在电影《卧虎藏龙》中有这样的一个场景，男女主角坐在一个凉亭之中，背景是一片翠绿的竹林凉风徐徐地吹来，一片与世无争的怡然自得。之中有一句对白是这样说：“我的师父常说，把手握紧里面什么也没有，把手放开，你得到的是一切！”

生活并不是一帆风顺的，很多时候我们需要学会放手，放手不代表对生活的失职，它也是人生中的契机。然而学会放手要比学会紧握更难得，因为那需要更多的勇气。