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八徳 德不孤必有邻（第3页）

春秋时期，宋公子鲍就是用"厚施收买人心"，最后取得王位的。

宋公子鲍，一直韬光养晦，广纳人心，散尽家财，周济贫民。宋昭公七年，宋国遭受自然灾害，举国闹粮荒。宋昭公不理国事，终日游乐宫中。公子鲍就把家里的粮仓打开，给天下百姓放粮。公子鲍比商人做得还周到细致，他尊老敬贤，凡国中七十岁以上的老人，都按月发给粮食衣物；他还不断派人到一些老者、贤者、有功之人的家中去慰问，带去生活所需。对于那些有一技之长的人，他都收养在门下，厚养宽待。宗族亲属，不论远近，凡有红白喜事，其费用全由他出。

第二年，灾情未解，但公子鲍家里的粮食已经分光了，他又找到与他有感情纠葛的裏夫人，到襄夫人那里借粮借钱，帮助苍生。就这样，公子鲍赢得了良好的社会舆论环境，举国上下无不念其大仁大义，都明里暗里，愿助他成为一国之君。

不仅如此，就连那位老太太襄夫人都不再支持她的孙子宋昭公，主动要帮助公子鲍除掉昭公。看来这种欲得先予的战略，对于笼络民心，真是极好的招法。

那天昭公要出去打猎，襄夫人就密告公子鲍，让他乘昭公打猎出宫门之际，将其杀害。公子鲍觉得时机已经成熟，没必要再继续掩饰自己的目的，就让自己的手下干将在军中作动员："国母襄夫人有命，今日要扶立公子鲍为国君；我们要同舟共济，共同起来讨伐无道昏君，共同拥戴有道明主！"

有公子鲍长时间的厚恩广济，军中老小都对公子鲍敬仰已久，恨不得早日拥戴其主理国政。就连老百姓听到公子鲍要夺取王位，也是无不云集

八

德

徳

孤

影从，极力响应。

待昭公刚一出王宫，众人就将其团团围住，昭公已插翅难逃。杀掉了昭公，公子鲍的身边亲信合班启奏襄夫人："公子鲍仁厚得民，宜嗣大位。"于是，大家便拥立公子鲍为国君，这就是后来的宋文公。

公子鲍由于德行高而深受百姓爱戴，最后为人们拥立为国君。这做的可是一笔长远生意，获得的回报无比巨大。我们不得不说，德者是最大的智者，也是最高明的投资商。

4。仁德术：益民则民悦，民悦国无疆

【简译】

充裕人民的物质财富是实现治国安民的基本原则。

【引申评论】

《易经》四十二卦中说："益利有攸往，利涉大川。"

彖曰：益，损上益下，民说（悦）无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

上卦本为乾，下卦本为坤，乾的第一爻与坤的第一爻互易位置，即成为《益》卦，因而有减损上方增益下方之象。民为国之本，"益"民实质益己，因而卦名《益》。又，上卦"巽"是风，下卦"震"是雷；风越强雷越响，风助雷威；雷越响风越急，雷助风势；风与雷相互助长，气势增益。下卦"震"是动，上卦"巽"是木是风，卦象又为木船为风所漂动，故有"利涉大川"之喻。

损上益下，从古代社会政治的角度看，就是统治者自损以补益在下的平民百姓，人民得到益处而统治者自身也会因此得到益处。民贫，朝廷的统治就不稳固；民富，朝廷才能免除忧虑。所以高明的统治者善于使用损上益下之道，从上方施利于下，其统治才能光明昌盛。

其实，这卦的意思无非就是说，"上"与"下、"损"与"益"，这种双边活动乃是在国家社稷这个统一体中进行的。为上者不体恤民痍，老百姓活不下去，就会揭竿而起，天下立马就要大乱。这就像范仲淹所说的那样："损上则益下，益下则固其本。由此可见，损下益上也罢，损上益下也罢，不管表面上直接受损的是谁，但是在国家社稷这个统一体之内，受损者最终还是能够有所得益。这就是上下、损益之间最突岀最根本的相辅相成的关系。

益民则民悦，民悦国无疆。统治者明白此理，轻徭薄赋，奠定了盛世之基。

管仲对"民"与"国"的关系也有充分的认识。他说："政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。"因此，能处理好"民"的若干大问题，就是政治中最宝贵的。

民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之。民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳。能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠。能生育之，则民为之灭绝。故刑罚不足以畏其意，杀戮众而心不服，则上位危矣。故以其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。故知予之为取者，政宝也。

管子所说的"顺民心"，就是要顺其"四欲"；"逆民心"就是统治者"行其四恶要做到"四顺"、不行"四恶"，统治者必须首先懂得顺于民就是为了取信于民的道理。如果不懂得这个道理，统治者肆其所欲，用刑罚和杀戮来压制人民，结果只能是"刑罚不足以畏其意""杀戮不足以服其心"，国家的政令就无法施行，统治者的地位就危险了。

所以，当官勤政的要务是爱民、养民，因为"民心顺，国家安"，这德是个最简单的道理。其中的道尊，明君应当审察才是。

可见，儒家的智谋是一种金形的智谋，它从人的道德深处出发，以改变人的品行为依据来影响社会，这就是所谓的内圣外王。

孤

窄阴阳谋略之刘裕德高望重

邻

刘裕是南朝宋的开国皇帝，出身于一个没落官僚家庭，祖父刘靖曾做祖过郡太守，父亲刘翘只做到郡功曹的小官，到刘裕生下来时，已家道衰败，养不起他了。刘裕靠吃别人的奶才活下来，箱大些，就去砍柴、打渔，以后就以卖草绳为生。可以说，刘格在青少年时期是生活在社会底层的，饱尝了人间的艰辛，而这对于他日后革除弊政、倡导节俭是有很大影响的。

魏晋以来，门阀士族当政，世风崇尚奢靡，百姓深恶痛绝。刘裕对百姓的疾苦还是了解的，对那些争奇斗富的事情也是看不慣的。因此，他大力提倡节俭，并首先从自己做起。o

刘裕清心寡欲，处处按规定办事。他对珠玉舆马不屑一顾，后宫的嫔妃也很少，根本听不到有宫女歌舞的声音。宁州曾献上一个珍贵的琥珀枕，光色甚美。他当时正要北征，因为琥珀能治刀伤，就高兴地接受下来，并命令捣碎分发给各位将领。他平定关中时曾获一女，非常宠爱她，后因她耽误政事，经谢晦劝谏，便立即将她送走了。他睡的床很简朴，没有高档的曲脚床、银涂钉，只是简单的直脚床，钉用铁制的。他的住处也十分简朴，床头是土屏风，墙上挂着葛布灯笼和麻绳拂。他对子女的要求很严，各位公主出嫁，赠送的嫁妆钱不超过二十万，并不给锦绣金玉。他的穿戴也十分随便，常穿连齿木腹。外出时不喜欢前呼后拥，在出神武门散步时，左右跟随的不过十余人。他还把自己补缝多层的破袄送给长女，让她以此教育后人，要他们节俭戒奢，并保存着自己少年时期曾使用过的农具，用来教育后代知道稼精的艰难。