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儒学大师谈人生七 德性之美1（第1页）

美德是最好的美容品。假如不用美德，有什么美容品能修饰人格的魅力呢？美德是最大的智慧。假如不用美德，有什么智慧能拴住易变的人心呢？

好德如好色

孔子说：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

孔子说话，往往天机活泼，从不板起面孔故作正经，所以他的话往往很有人情味、生活味。比如他说：“吾未见好德如好色者也。”这句话就说得很有趣。这世上好色的人不少，好德的人就少得太多。而且好德之心，总不如好色之心强烈。除非这个人七老八十了，他才可能把全部兴趣转移到追求美德上。

虽然好德之心不能如好色之心强烈，却不能没有好德之心。人之有别于动物，在于人懂得美丑好坏。人好不容易从动物进化为人，最好让自己离动物越来越远，不要让自己“返祖”到离动物越来越近。而好德是远离动物的最好方式。

如何好德呢？孔子提出了一个方法：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”看见好人或好的行为，心里就琢磨如何向他看齐；看见坏人或不好的行为，心里就赶紧反省自己有没有这样的行为。有则改之，无则加勉。

“见贤思齐”和“见不贤而内自省”的自修方法，经千年流传，早已深入人心，无论学问多寡，都知道这种方法。比如，我们经常会听到父母对孩子说：“你瞧瞧隔壁的阿明，又勤快又听话，学习又好，你怎么不学学他呢？”这是教孩子“见贤思齐”。“你千万别学阿三的样，天天上网打游戏，不务正业。”这是教孩子“见不贤而内自省”。可惜，父母通常只是教孩子“见贤思齐”，他们自己宁愿见贤思不齐。看见隔壁的夫妻恩恩爱爱，小日子过得甜甜蜜蜜，他们没有见样学样，天天吵架拌嘴；隔壁的夫妻齐心协力赚大钱，他们齐心协力搓麻将……所以说，好德只是一种个人爱好，是一种心灵体验，有这种爱好才会“见贤思齐”，如果没有这种爱好，就会视而不见。

人们为什么不好德呢？因为仁义道德被诈伪之士用得太多了，它好像是用来骗人的东西，或者是在嘴上说着玩的东西。这个道理，好比一辆豪华轿车，被坏人用于谋杀，它就变成凶器了，成了人们眼里不吉祥的东西。其实，就豪华轿车本身而言，它是很好工具和装饰品。美德也是这样，它是征服人心的最好的工具，是优化形象的最好的装饰品。

有一个故事：杨朱带着弟子们住进一家旅店。旅店老板有两个老婆，一个长得很美，一个长得很丑。但是，老板在叫漂亮老婆出来见客时，语气生硬粗暴。那个漂亮老婆战战兢兢走出来，显得很胆怯而卑贱。他叫丑老婆出来见客时，语气温柔客气。丑老婆走出来时，也显得神态自然，毫不拘谨。

杨朱觉得很奇怪，就问老板，为什么对丑老婆如此尊敬，对漂亮老婆反而粗鲁无礼。老板说：“那漂亮的自以为漂亮，久而久之，我就不觉得她漂亮了；那丑的自以为丑，久而久之，我就不觉得她丑了。”

丑女因为拥有美德，在别人眼里变美了；美女因为缺少美德，在别人眼里变丑了。这样的现象，生活中随处可见。

假如爱好美德的话，“思齐”或“内自省”是一种最简便的自修方法。因为别人的行为能比较直观地感觉到，好与不好，一目了然，觉得那个人做人做事的方式很好，就模仿学习，这比翻书本、查概念容易多了。看见某个人说话做事很讨厌，就想一想自己是不是也曾经让人这样讨厌，就多了几分自惕之心，以后失误就会少多了。

有人担心，见贤思齐，会不会是东施效颦？当然不是。东施效颦是模仿、学习别人不好的东西；见贤思齐却是模仿、学习别人好的东西。另外，我们对东施效颦的评价可能太缺少包容性了。东施模仿西施，其爱美之心和学习精神是可以肯定的。她既然崇拜西施，肯定不止“效颦”而已，也会模仿西施的穿着打扮、言谈举止，这都是聪明的学习。虽然她的相貌不如西施姣好，如果着装、仪表的品位提升了，也会变得更漂亮。现在很多女孩子模仿电影明星的打扮，不是变美了吗？所以，我们不要因为东施效颦而否定她的全部学习行为。同样的道理，我们“见贤思齐”时，由于见识所限，对好坏难以完全分辨，偶尔也会出现东施效颦的行为。这有什么关系呢？只要大部分时候是对的，学习的成果就很大了。

如何“见贤思齐”呢？我们不妨看一个事例：

燕昭王派乐毅进攻齐国，齐闵王战死。燕昭王随大军进入齐国，听说盖邑人王歇很贤能，就下令说：“盖邑周围三十里的地方不得擅入。”这是为了对王歇表示敬意。

随后，燕昭王派人对王歇说：“齐国人都崇敬您的道义，我想聘请你为将军，给您一万户封邑。”

王歇坚决拒绝了这个成为万户侯的机会。

燕昭王不甘心，威胁说：“您不接受聘请，我就派军队来杀尽盖邑人。”

王歇说：“齐王不听我的规劝，所以我离开他，回家种田。国家破亡了，我也无颜苟活，现在又受到兵灾的要挟，要我做你的将军，等于是助纣为虐。与其活着丧失道义。不如死了的好。”于是，他把自己悬挂在树枝上，用力勒断颈项而死。

齐国逃亡在外的官员们听说这件事，叹息道：“王歇是个平民，还讲道义，不肯背叛齐国而投降燕国，何况我们这些吃国家俸禄的人呢？”于是，大家相聚到莒地，在逃亡的王子中寻找继承人，拥立他登位，这就是齐襄王。由于大家齐心协力，齐国终于得以复国。

王歇宁死不屈，确实是个贤士。而齐国的官员们在他的精神感召下，知耻自奋，努力复国，真可谓见贤思齐，值得称道。

如何“见不贤而内自省”呢？下面不妨举例说明：

周武王准备讨伐商纣王，又担心以诸侯身份讨伐天子，天下人不服。周公说:“进攻守礼的国家叫做‘贼’，进攻守义的国家叫做‘残’，丧失民心的人叫做‘匹夫’。您现在是去讨伐一个丧失民心的匹夫，哪里是讨伐天子呢？”

武王很高兴。于是调集大军，和商纣的军队在牧野决战，大获全胜。周武王进入殷都朝歌后，听说城里有一个德高望重的隐士，就亲自去拜访他，向他请教商朝灭亡的原因。隐士说：“您如果想知道答案的话，请明天中午再来吧！”

周武王和周公旦第二天提前赶到隐士家，隐士却已经搬走了。周武王很奇怪，觉得一个德高望重的人没有道理不讲信用。这时，周公旦说：“我已经明白了他的意思！约定的事却不守信，说过的话却不兑现，这正是商朝灭亡的原因啊！”

周武王心里一惊：在召集诸侯伐纣时，他曾向诸侯们作出过不少许诺，现在可别忘了兑现而失信用啊！

随后。周武王率众走进商纣王宫廷，看见堂上有很多美玉，就问:“这是谁的美玉？”

有人回答：“是诸侯的美玉。”

武王马上下令把美玉归还给诸侯。

周武王进入内室，看见很多美女，又问:“这是谁家女儿？”

有人回答:“是诸侯的女儿。”

武王就把美女归还给诸侯。