小说园

第四篇 解读菜根谭的做人智慧1（第3页）

朋友不在于吃喝，不在于给你透露多少事，办多少事；朋友甚至不必志趣如何相投，他取决于是否真诚；朋友应该是盲人手中的那根棍子。朋友之间，除了真诚、坦诚、以诚相待之外，无别的维系“纽带”。

人生不能没有朋友，当今社会时间、空间的距离越来越近，更需要更多的挚交朋友。有些人，总是埋怨“朋友”不够诚，遇窘迫不解囊，遇困难不相助，而自己则对“朋友”七花八绕，玩“小聪明”伪装真诚。如此这般，短时间尚可懵一下，长此以往，“马脚”自露，“朋友”也就很自然地离你而去。

交朋友、处朋友需要真诚，而真诚是相互的，一个善交朋友者大多先从自身做起，只要你捧出一颗心来，不愁一个个真诚的“朋友”不向你走来。

大家应该都有听说过这一个故事，范式与张劭是交情甚笃的好友。范式对张劭两年之约没有半句食言；在张劭患了疾病，不久就死去，范式还是不辞千里去奔丧。有此可见他们的感情是多么的深厚。

素面做人，在这一个故事当中就可以得知，交一个朋友，需要讲一个“信”字，不管是对自己的家人也好，对亲戚也好，对朋友也好，都要讲求“信任”，也要讲求“守信”，如果你不对别人守信，也不信任别人，相反的别人怎么会对你守信和信任？所以我们要彼此信任，互相守信。

交朋友不只要讲求“信任”和“守信”外，最重要的就是要分好与坏。因为人有分很多种，千变万化，你和好朋友在一起你就会变好；你和坏朋友在一起你就会变坏。例如：

好朋友：一是他会纠正你的缺点，虽然有时觉得很烦，但想一想，他都是为你好。二是当你遇到困难或是伤心难过的时候，他会来安慰你、来帮助你，而不是取笑你、还把你推进了虎口。他会和你一起研究、讨论，合作无间。当然，他更不会背叛你，也不会在你的背后说你的坏话。

坏朋友：起初你跟他在一起，你会很快乐、很高兴，但那只是暂时的当你遇到困难他不会帮助你，反而嘲笑你，如果你有福，他就会和你一起分享，所谓“有福同享，有难不同当”。坏朋友不只这样而已，他不仅会背叛你，而且还忘恩负义，让你感到无助、孤独。

如果，你能做到“信任”、“守信”又能分别好朋友与坏朋友，那你就会有很多好朋友。记住，如果你想交到好朋友那你也要当别人的好朋友，要彼此信任，互相守任，相信你的好朋友就会“大排长龙”！

路要让一步，味须减三分

【菜根谭语录】路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人食。此是涉世一极乐法。

【释义】在狭窄的路上行走，要留一点余地让别人走；遇到差味可口的食物，要留出三分让给别人吃。这就是一个人立身处世最快乐的方法。

并不是一切情况下都是狭路相逢勇者胜。比如有时走山边小路不能两人同时通过，如果争先恐后就有坠入深圳的危险，在这种情况之下自己要先停住脚步，让他人过去才算有礼貌，也最安全。自个在吃美酒佳看时，不可以总是一个人独享，要想想周围还有许多不如自己的人，否则人们可能由于妒忌而产生想法。其实，留一步，让三分，是提倡一种谨慎的处世活人的方式，就是通常所说的谦让美德，适当的谦让不仅不会招致危险，反而是寻求安宁的有效方法。生活中，汽车行驶提出“宁等三分，不抢一秒”，既是为了安全，也表现出谦让。个人生活中，除了原则问题必须坚持，对小事、个人利益相互谦让就会带来个人的身心愉快，带来和谐的人际关系。

歌词里唱到：谁愿记沧桑匆匆往事，谁人是对是错，从没有解释为了什么，一笑看风云过。

君子人临事就应有“笑看风云变，临风共听蝉”的风度和境界。不再因受宠而惊喜，不再因受辱而惊惧，眼睛，只是看着庭院四时的花开花落，悠闲。

确实，能处变不惊者，每每凝聚着当事人的定力、智慧、经验以及随机应变。

下面这么一个故事，就很能说明问题。

德国一家电视台出高酬征集“10秒钟惊险镜头”活动，在诸多参赛作品中，一组名为“卧倒”的镜头，以绝对优势夺得了冠军。

镜头记录了这样的场景：

在一个小火车站，一个扳道工正走向自己的岗位，为一列徐徐而来的火车扳道岔。同一时，在铁轨的另一头，另一列火车正从相反方向驶进车站。显然，假如他不及时扳道岔，两列火车就会相撞，造成不可估量的损失。

这时，扳道工无意中回过头一看，发现自己的小儿子正在铁轨那边玩耍，而那列开始进站的火车就行驶在这条铁轨上。

是马上飞奔过去抢救儿子？还是马上扳道岔以避免一场迫在眉睫的大灾难？

电光石火的一瞬间，扳道工威严地朝儿子大喊了一声：“卧倒！”同时快速扳动了道岔。

眨眼工夫，这列火车进入了预定的轨道，那列火车也呼啸而过。列车上的旅客丝毫没有觉察，他们的生命曾千钧一发，危如累卵，而一个小生命则卧倒在铁轨边上，没受一点伤。

这一幕，恰巧被一位路过此地的记者摄进了镜头。

不用多说，每个人的人生一世，说不定在什么时候、什么地方就会遇到大大小小的变故，欲少犯错误，欲去除蠢举，那么，持身稳如泰山，重如九鼎，一般不轻举妄动，动则一矢中的，就是十分必要的。人活世上，就要勇敢面对恐惧，战胜恐惧就可以迎来安全乃至安逸。

现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。

失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。

一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。

宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。

这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？

陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。

只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。

一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱，是真名士自风流！