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第16部分（第2页）

他惊奇地发现，人的头顶居然有光，健康的人亮一些，生病的、身体不好的暗淡一些，还带有点灰sè。

而武者的比一般人要亮要深很多，而且随着修为的不同，罩在头顶上光环圈数也不同。

像黑大个目前是六级高阶，刚好有六层光晕。

赵山河是七级的，也恰好有七层。

而柳义自已，突破到“伏气入门”第三层之后，头顶上居然有了一条与众不同的光柱。

啊，原来武功上的品阶是根据这样来划分的，只不过一般的人没有“眼通”，看不到而已。

而两个陌生的武者要想了解对方的深浅，只能通过感觉对方的气息、气势以及对打中的试力来实现。

就像他自己，武功突破到七级，在没有修炼神识，开发出“眼通”之前，也是看不见这种异像的。

………【第二十六章：望气】………

之前，他也从“孟夫子”那里看过一本叫《望气真解》的书籍，可是说老实话，如果没有这个“眼通”，那看了也是白看。

因为书只有下半部的运用方法，上半部的修炼方法不知是失传了还是别的原因，反正“孟夫子”也找不到。

有了这个“眼通”，柳义以前的很多疑问得到了明确地解释。

比如，由于家学的原因，柳义也了解了一些易经和医学yīn阳方面的理论。

这些书就认为，万物都是有yīn阳的，所谓“万物负yīn而抱阳，冲气以为和”讲的就是这些。

它们还认为人的身体也是分yīn和阳两个部分，其中看得见摸得着的那部分是yīn。

还有一部分叫场能的围在人的身体外面，一般人是看不见的，是阳。

而yīn和阳是互相依存，互相促进，互相作用的。

yīn阳实为一个事物的一体两面，其中一个不在了，另一个也会消失。

比如，一个茶杯是阳，还有一个平常人看不见的气息，如果把茶杯砸烂了，它外面的气息也就没有了；而如果一个人会法力，运用神通把它的气息搬走到另外一个地方，那么这个茶杯就会在那个地方莫名其妙地出现，这就是人们说的所谓仙家的“搬运术”。

再比如，一个人生病了，某个器官发炎或腐烂了，那么他外面气息也会由原来的纯白sè变成灰sè，如果一个郎中下药把他的器官治好了，那么此人身上那灰sè的气息又会恢复为白sè。

同理，一个人运用其它手段，从他身体周围看不见的气息着手，让他灰sè的气息转为白sè，那么，他的器官也会莫名地完好如初。

流传在大津国人中间的很多传统文化还有类似的说法和理论。

对于这些理论，以前柳义多年来也是将信将疑。

说不信吗，那可是流传下来几百万年的东西，肯定有它存在的理由，同时医学上也是根据这一套东西来指导，往往很有效果。

说相信吧，那里面有一些东西可是看不见，摸不着的，使人总觉得不是那么踏实。

毕竟，人都是相信“眼见为实”的。

如今可好，自己终于能“眼见为实”了。

运用“眼通”，重新仔细地再观察这个世界，柳义还发现了很多很有趣的事情。

比如说风水这个一般人看不见摸不着的问题，按《望气真解》上面的说法，也还真有这么回事。

其实所谓风水，从本质上说，还是气息和场能的问题。

像那个给他带来好运的纹道峰，他从很远的地方一眺望，就会发现那里的光很强，是七彩光柱，让人为之炫目。

还有那个堡主府，是黄光，一看，居然有四层之多，当时就想，赵堡主当前的官衔是正八品，应该只有两层，现在他这个堡主府的风水居然有四层光晕之多。

如此，是否预兆赵山河在朝阳堡的战役中立功，以后能进升两级，达到六品之贵？