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“怪不得你脸色这么疲惫，没吃亏吧？”

“吃亏倒还没有，毕竟我是出身天界的神仙，它一个小小地祗尚不能危及我的性命。不过它有金身，有百万信徒，还有无数供奉，就好似地头蛇，我有力使不上，同它角力有点吃力。”

“哼，思来想去唯有余显会伪宫中的那尊弥勒金身佛像嫌疑最大，那邪神必定是以之为金身作祟，待我去灭了它。”陶勋转身取下分光仙剑在手：“灭它还犯不到仙道界的戒律。”

伯沓劝道：“那个邪神假借弥勒佛之名迷惑众生，复窃据弥勒佛金身为祟，时日弥久根基已固，此间但凡有信弥勒佛者便有它生存之所，它有无数信徒，即有无数安身之处，上仙破它金身于它并无大碍，反而可能惹发它的凶性，要是它不顾一切地驱动信徒来攻，该当如何应付？”

第七章　调整纹枰（上）

陶勋听他如此说后不由一呆：“是呀，该怎么办？”

伯沓道：“其实我倒是有个办法。”

“你有何妙策？”

“池屏州城及周围十里都被上仙的天地纹枰控制，只要得到足够的血食，我有把握依靠仙器的法力破解掉它种在信徒心窍上的邪法，并将它的念力驱逐出这个区域。凡人只要心窍通了，再利以诱之，不难使其反正，奸细当中有不少是数经战阵的老兵，如果他们能为上仙所用不是更好么？”

陶勋眼睛一亮旋即一黯：白莲教信徒光西部三省就有上百万，邪神所享用的祭祀何其众多，其神力何其强大？天神伯沓在凡界不能动用本源神力与之角力，只能借牲礼血食之力，如此一来所需的牲畜数目肯定不是小数目，以池屏州的现状一时间哪里能凑得起来。

伯沓似乎知道他的顾虑，道：“祭品不一定须以量取胜，若以灵禽、圣兽充之便不须多少了。”

陶勋心头豁然开朗，抬头问：“若我亲以欹於之血肉祭汝，汝能令本城妖教奸细及白莲教信徒翻然悔悟，弃暗投明复忠于朝廷否？”在他的如意乾坤袋里，有大量被压成内饼的欹於尸骨，此时应该可以派得上用场。

“能，有过之而无不及。”伯沓喜不自胜。

欹於是天地间的上品灵兽，以它为牲礼胜过凡界牲礼千万倍，对他提升自身修为大有好处。

洄淆从剑中现身，向他跪求：“小神曾与那邪神斗过，故而知道它的斤两，小神与伯沓将军联手可收事半功倍之效，祈能从中分得一杯肉羹，相信不久之后将对上仙有大用。”

洄淆在易戴山时用诡计享用到数千欹於的血食，但自己窃食和有人献祭之间存在极大差距，窃食仅能得到血食物万分之一的力量，经人献祭才能充分吸收牲礼的力量，而且献祭人的身份或道行越高，血食中所蕴含的力量也水涨船高。

以陶勋这样道行高深莫测的人主持献祭，增幅效果要比正常情况翻许多倍，两位天神因此提升几个级别也是轻而易举的事。

陶勋听伯沓解释完此中缘由，不由叹惜道：“可惜赤素将军不在，不然一定要叫上他一道分沾些好处。”

说做就做，他当即动手做起准备。仙道界的正式献祭礼仪远没有凡界那般繁琐、冗长，所需的礼器种类和数量都不多，只要求所有的祭器必须用上等玉器；最关键处是一套仙印和仙诀的使用，因为献祭的过程其实也是献祭者仙力传递的过程。

简单点说就是仙力通过仪式进入祭品中，经过某种复杂的转化之后成为祭品的一部分或者激发甚至放大祭品中所含的力量，然后被享祀者吸收。当然，在这个过程中献祭者耗掉的只是普通的仙力，而非本命真元，对自己的道行没有丝毫影响。

陶勋没花多大工夫行完祭祀礼，明显能感应到两神力量的变化。

他吩咐两神道：“你们速去破掉妖教邪神的惑心邪术，将忠于朝廷之念置入每个人的心中，做仔细些，衙门的吏、役不能漏掉半个，如果仍有冥顽不灵者便记下名字，再分头以卫跸大将的身份向瑞王、綦离托梦示警，将名单留他们。顺带告诉他们，明晚子时西边的妖教骑兵将会袭击西城外的军营。”

两神领命离开后，陶勋留在房间内打坐行功补充仙力。

才将《天册》的功法运行到两个半周天，他察觉到某些力量在远方某处窥视着州衙，窥视者的数量比平常要多两道，便运起精纯的太元仙力施术反查过去。

自他入池屏后就一直有某方势力用仙术暗中窥探监视他，窥探的来源有四个，他早见惯不怪，不过今天新出现了两个窥探源，一道来意不善，窥视者道行不低，仙力博大坦荡，是个正道剑仙；另一道是力量最弱的一位，自东边山野地底循地脉将触角伸过来，让他感觉似曾相识。

尽管六股力量在天地纹枰的反制之下很难靠近州衙外三十丈范围，但被人窥探总是件很不爽的事，尤其被人长期窥探就更加不爽了。

他决定给这些人一个小小的教训，运起元功凌空画出五道仙符，然后手轻轻一挥，五道仙符溯源而上直取窥探者，独独放过最弱的那个。

凤屏山莲台寨地下的神坛上，弥勒佛金身像前突然爆出一团白色冰雾，转眼间将佛像全身镀上了一层厚厚的严霜，香案