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第九百九十二章 韦驮造像（第2页）

孟子涛回道：“夹贮漆器又称脱胎像，主要先用泥土，石膏等塑成，以大漆为粘剂，然后用苎麻布或绸布在胚胎上逐层裱褙，待阴干后脱去原胎，留下漆布皱形，再经过灰底、打磨、髹漆、研磨，最后施以各种装饰纹样而成的一种佛教造像形式。”

“经过干漆夹纻工艺的处理，佛像色彩鲜艳，呈现出一种光润亮泽的质感，并且不宜开裂，变形，能更好地保存佛像原本的神韵，及其细腻的纹路和流畅的衣纹等。虽然造像已经损坏的很严重了，但一些工艺特征还是能够看得出来，正是夹贮漆器所表现出来的特点。”

袁老先生笑眯眯地说：“说的好，那你觉得这是佛像的哪种神像呢？”

“容我研究一下。”孟子涛仔细打量了金刚杵和剩下的一只脚上的纹饰等特点。

片刻后，他站起身来，说道：“从金刚杵和腿上武将的衣物特征判断，我认为这尊雕像的原型应该是韦驮。”

韦驮是佛教主要护法神祇之一，本来神格尊阶地位极高，原是南印度婆罗门战神，最早进入大乘佛教殿堂时，乃是南方增长天王的八大神将之一，居四天王三十二神将之首，后来转变成四天王部属。

据《大慈恩寺三藏法师传》卷十，唐代道宣大师，梦中见此神祇自称：“弟子是韦将军，诸天之子，主领鬼神，如来欲入涅盘，敕弟子护持赡部（按即南赡部洲）遗法”。

袁老先生有些疑惑地问道：“韦驮？”

“是的。”孟子涛简单介绍了一下韦驮，说道：“自从道宣记述韦驮守护神迹以来，作为‘诸天之子’的韦驮护法神像，常被安置于佛寺中央天王殿后，手执金刚杵，守护大雄宝殿内主神释迦牟尼佛。”

“这尊造像又是大明崇祯时期所作，按当时的韦驮造型，还是比较符合的，而且我的记忆之中，也有几尊明代的韦驮造像的造型比较相似。只不过，韦驮多见木胎或金铜材质，明代韦驮为夹纻材质的情况，十分罕见。当然，罕见并不太代表没有，我这里就有一个相关的例子。”

说到这，孟子涛拿出自己的手机，调出一张图片，正是一张夹纻材质的韦驮造像的照片。

给袁老先生看过照片后，孟子涛又从网上搜索一些明代韦驮造像的照片，让老人识别。

袁老先生对比着照片和损坏的雕像，脸上露出了笑容：“到底不愧为年轻俊杰！”

“不敢当！”孟子涛谦虚地摆摆手。

“我可是实事求是。”袁老先生笑了笑，接问道：“那你觉得这尊造像的造型应该是怎么样的？”

孟子涛说：“袁老先生，除非能够找到作者，我实在没办法把造像一模一样地恢复出来，只能说，符合当时的时代特征。”

袁老先生笑了起来：“看来你应该不是在敷衍我，就照着你说的做吧。”

“那行，我先给您把造型画出来。”孟子涛说道。

“你现在就能画出来吗？”袁老先生有些惊讶。

孟子涛说：“草图没问题。”

袁老先生连忙道：“增先，快去拿纸和笔来。”

袁增先连忙去拿了纸和笔，片刻功夫，孟子涛画出了草图，只见图上的韦驮头戴凤盔，身披铠甲，外裹锦袍，腰系扎带，足踏战靴，左手握金刚杵，右手抡指叉腰，衣袍飘扬飞动，挺胸收腹躯体厚实壮硕，形像威武刚健，尽现刚毅力量。

面相带有慈眉善目、温雅微笑、智勇双全的特征，如一位风度翩翩的将相降临到人世间，让人倍感亲切。表现出一尊善相守护神祇形象，体现了慈悲与智慧的完美结合。

袁老先生看过之后，欣喜不已，嘴里大喝了一声：“好！”