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第12部分（第1页）

轻罪状，使武松再次刺配。与林冲的遭遇相似，都是孔目所救，吏比官好。施恩多次打点，武松在牢里的日子至少好过一点。一等武松下狱，蒋门神就迫不及待地带人打回来了。施恩没有办法。这实际上是官府与黑道勾结的黑吃黑行为，谁强谁生存。txt电子书分享平台

武松：阴冷的复仇者（7）

在施恩的点拨下，武松终于明白自己被人下了套。这时候，他想到了越狱，既然已经刺配也就不必熬着个险了。但是，为了能够消灭武松的报复能力，蒋门神、张都监等人安排在路上杀掉武松。武松早有准备，在飞云浦，他先下手，将两位公人，然后将两位杀手全部杀死。接着，他拿起腰刀直接潜回孟州，来到张都监的家。这时候的武松，完全被仇恨驱使着，他到后院找到马夫，问张都监呆在何处，接着杀死马夫。然后去厨房接着问，又将厨房里的人全部杀死。到达鸳鸯楼，武松迅速地杀掉了三个正在高兴的仇人。然后喝酒，喝完后，用血在墙上写：杀人者，打虎武松也。接着，武松杀心大起，觉得总是一个杀，反正罪行已经犯下，不如全杀了——结果将张家近15口人，全部杀光。整个过程，武松都是非常冷静，将疯狂的复仇杀人进行得如此有条有理，只有他有这样的本事，也显出他人性的阴冷。李逵的杀人有他天性中的嗜血，而武松却是冷静的嗜血，明知是无辜，还要杀。在现代社会，这样的罪行是最邪恶的，是应该处以极刑的。这与个人复仇的规则暗合，杀掉了张家所有的人，就消灭了张家的报复能力。但他却要逃离官府的公共权力的复仇，于是他彻底成为一个不能为世所容的逃犯。

十字坡

“大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河。”这是江湖上对十字坡这个人肉馒头黑店的传言。这是一个不能让常人接受的买卖，谋财害命，而且很残忍。他们的存在是社会混乱的标志，是政府管理能力弱化的反映。这些买卖人的道德断然不好，拿人当行货，当猫狗一般的动物，极端可怕。虽然张清说他们也讲规则，低贱行业的人、刺配的好汉不杀。但是只要有钱，他们往往打破规则，什么人都杀。所有过往客商行人，都是他们手上的行货。

武松与两个公人来了。门口坐着一个面目不善的女子，这女子眼光总在武松包裹上转。武松明白这女子的勾当，便出言*，弄得那母夜叉好生欣喜。这也是个要喊嫂嫂的，武松却*，莫不是见那女子衣着*。武松的话语间充满对孙二娘的*，可知他对女人并不是完全拒绝的。那女子换来浑酒，里面有些蒙汗药，很快就将两个公人麻倒。武松也假意倒下。结果伙计却搬不动，那女子便赤膊来提武松。且看武松是如何对待这个母夜叉的：

武松就势抱住那妇人，把两只手一拘，拘将拢来，当胸前搂住，却把两只脚望那妇人下半截只一挟，压在妇人身上。

刚才武松是言语*，现在付诸行动了。这番做法与他打虎，打蒋门神都不一样。说得轻一点，这叫调戏，说得不好听是*的动作。因为两人的身体已经出现亲密接触。这是武松情欲冲动的某些表示。她的丈夫很快就回来，知道失手，老婆被人欺负。但他的本事是不济的，只好用江湖规矩，希望好汉放过她。于是又是一番好汉报名，结果发现都是一条道的人，于是化敌为友。两人结拜为兄弟，刚才的那般善恶之别，如今没有了。沾了人情是不能分善恶的。于是武松又多了一对兄嫂，他对嫂嫂的情感总是暧昧不明。他的“恋嫂”情结与流行的小姨子爱恋姐夫有些相似。

等到武松在孟州做下大案，逃出城来，再次变成十字坡的行货。正当武松要被剐时，伙计张罗这是好行货，便向老板报告，结果老板要求亲自动手，很快又认出武松，救下性命。外面拘捕的风声很紧——毕竟是朝廷命官被杀。张清怕连累自己，也怕保不住武松性命，于是介绍武松上二龙山入伙。可知第一次结识张清，是为这时埋伏笔的。武松犯下大案，官府不能容他，他最终的归属只有落草。　txt小说上传分享

武松：阴冷的复仇者（8）

要出发时，他的嫂嫂孙二娘，送了他一件行者服。这件行者服，黑色，冷峻。而且还有一百来个人顶骨做的佛珠，两把镔铁戒刀，这刀在夜里常发出响声，可知这行者生前也没少杀人。他的度牒文书都在。于是武松穿上了他的衣服，就像特意为他准备的一样。衣服的主人都是一样的喜欢杀人，连身材都一样好。那嫂嫂也说，就像前生注定的。看看那行者的服饰，冷冷的，与武松此时心情一样。他已经处在心死的状况，杀掉了潜意识的自己，只剩下躯壳。从此武松穿上这身衣服，变成一个出家人。他无法得到女子的情感，只能成为一个黑色的复仇者。后来，尽管武松不再担心自己会因为犯案而丢命，他也没有脱下这身衣服。因为那本身就是他自己的。那被他孙嫂嫂杀死的行者，可能就是他的前生。就这样，武松由一个逃犯变成行者，身份文牒都在。他原来的户口已经不存在，身份证已经改换，武松这个人已经在世界上消失了，作为行者的他又可以大大方方地行走在世上了。当时的出家，可以作为一种摆脱官府惩罚的方式。

落　草

来到蜈蚣岭，武松看见一个道人与一位女子调笑，武松大怒。武松这时的大怒从何而起？原因有两：一是那道人既然是出家人如何能够近女色？但是乱世中，什么怪事都可能发生，穿上道袍僧衣，心里并不是虔诚信徒，这样的事情到处都是，如鲁达就在出家后，就大肆饮酒吃肉。二是武松见到别人亲近女色不高兴，有些嫉妒。这与武松此时的心情是相符的。于是武松奔过去与那道人打斗，杀了那道人。接着，他才问那女子，这道人是她什么人？这分明是没话找话说，人已经杀了难不成要那女子复仇。女子与道人没有关系，便是有关系，武松不也已经杀了。可知武松的心态：见不得别人有男女之乐。这样的心思有些病态。他倒是没有难为那女子，而是让她留下钱财，自己去了。他本无心做好事，实际上却作了一件除暴安良的事。

来到孔家庄，他没能要到酒肉。他一个出家人打扮，却大口要酒肉，店家不给。等到孔亮来时，好酒好肉都来了，他心里很不平，将孔亮打了一顿。要知道不平的事是不能出在武松身上的。若他能忍得这不平，倒不至于落到今天这个地步。他每做一事都是痛快之极，从不曾退缩，生命力极度舒张，有时触及他人的痛苦也是不妨的，这才是他心里认定的好汉的勾当。打跑了孔亮，他自己好生吃肉喝酒，醺醺大醉，落到河里，好生狼狈。最后被孔明带人抓走，在孔家庄遇见了宋江。这时的武松已经经历了人世的种种遭遇，情欲、情谊、为吏、杀人等等，已经完成了他性格的塑造，对自己的人生已有一个总结性的归宿。

落草二龙山，后来上梁山入伙。他是宋江的忠实伙计。经过多次征战，他立下赫赫战功。那时，他已经不再具有独立的个性，而是作为一个群体的一员发出声音。征方腊的时候，武松成为独臂废人。尽管相对于众多兄弟死于非命，武松尚是一个幸运者。但是，已成废人的他倒是看透了世间功名利禄。最后，他决定留在寺院做一名真正的佛教徒。他当初的那件行者服倒是在心里真正地穿上了。

结　语

武松一身本事，大碗酒，大块肉，敢作敢当，痛快淋漓，的确是好汉的好汉。但是他的复仇心太强，在冷静的情绪下带着疯狂的复仇行为，精细地安排，狂热地嗜血，显出他性格的阴冷。而且他对情欲的暧昧不明的态度与强烈的冲动夹杂在一起，他最终无法得到女性的爱，又置于一种极度压抑的痛苦中，以致于生出病态的心理。他可以是个非常好的兄弟或者朋友，但不会是个好丈夫。对于有负于他的人，他会尽一切可能报复，而且报复的强度很大。他的生命力舒张痛快，即使触及他人的生存，他也不会顾及。他顾及的只有自己欲望的扩张，这种性格几乎所有水浒英雄的共性。由于不能压抑自己欲望，他们大多犯下案子，不为官府所容。对于女色，他们大多是压抑，他们的很多痛苦也由此产生。他们的困窘处境很大程度上是自己造成的，与他人、官府无关。不过，能够这样精彩地活一次，的确称得上勇敢，是英雄所为。这代表着古代功名利禄太盛的社会里个性解放的理想。武松就这样被人们接受了，而且渐渐拔高，成了英雄。但他无论在什么时代都不能为世所容，他天生属于梁山，属于那个体制无法管辖的自由世界。

＇1＇《案发当时——大宋体刑官断案宝典》（中华书局2006年8月第一版）　郭建著

鲁达：与生俱来真活佛（1）

鲁达是个天生的活佛：生来无牵无挂，一个孤人，一副热心快肠，食量很大，酒量不小，火气很烈，真真一条好汉。“禅杖劈开生死路，戒刀杀尽不平人”，鲁达拳打镇关西，倒拔垂杨柳，惩恶扬善，一身好本事。虽说人称花和尚，也不守清规戒律，但侠义心肠，不曾滥杀无辜，真真是活佛在世。在梁山好汉中，鲁达可以说是一个真正的侠义之人。他为人直率，得人亲近，是人们最喜爱的形象之一。

拳打镇关西

鲁达是老种经略相公帐下的一名提辖官，一名下级武官。延安府地处西北，这里驻守的部队应该是争对西夏的。所谓的老种、小种经略相公相传是宋代的名将种师道、种世衡。鲁达在种世衡那里做官，日子逍遥自在，了无牵挂。在一般人看来，他是个很怪的人。在整部《水浒传》里，他从未有过亲近女色的念想，连暗示都没有。但他并不仇视女人，多次救下弱女子。他不置产业，也不娶妻，可能是因为平日大手大脚花钱，没有娶妻的财物；也可能是因为他自己不近女色，这个可能不大可信，除非他不是正常人；也可能是因为做着低级武官不能娶妻，经常地战争没有时间和机会。最终他只是一个人赤条条来去无牵挂。

他是个脾气暴躁的人。吃饭时，与朋友谈枪棒，很投机。听得别人啼哭，好生烦躁，他将杯碗都扔到地上。听到金老父女的诉苦后，他又好生可怜，非常生气，可怜金老的遭遇，定要帮他；惹他生气的是霸道的郑屠。于是，他、史进、李忠三人凑银子送给金老，让他回家有盘缠。李忠给的钱少，鲁达不高兴，李忠这人为人小气，鲁达一直都不喜欢。接着，鲁达气呼呼地回家准备了一下，第二天，他让金老父女逃走了。他自己在那路上守着，不让人去报信，也不让追赶，等到金老走远了，他才去找郑屠。

郑屠是个屠户，为什么能叫镇关西？那是因为他与小种经略相公有关系。在现在看，那叫有背景，而且很可能有经济上的关系。郑屠卖肉，生意不错，因为权力垄断，只他一家能经营，就能多挣钱。郑屠自然会到小种经略相公那里去好好孝敬。他强行典下金翠莲做小妾，而自家大老婆不许，他许下别人的钱没给，到头来却又要人又要钱，当真混账。这样的家伙太可恶，鲁达是个疾恶如仇的人，碰上鲁达算他倒霉。

来到状元桥，鲁达恨得气呼呼的，但并不急着打人。他先叫郑屠将十斤精肉切成细末，不得带一点肥肉，而且必须是郑屠自己动手。接着让郑屠将十斤肥肉切成细末，不能带一点瘦的，也要他自己切。最后他让郑屠切十斤寸金软骨，也要弄成细末，不带肉。这时，郑屠有些不耐烦了，他说：提辖官人莫非是来消遣我的？鲁达将两包肉一下子摔到郑屠脸上，说：洒家特来消遣你！这句话好生痛快。对待恶人就要像鲁达这般手段。先将郑屠消遣一番，然后再用拳头教训他。郑屠不管怎样也是小种经略相公面前的人，顿时火起，拿刀来和鲁达理论。他自然只有挨打的份儿。这段描写是《水浒传》的名段之一，非常精彩。鲁达一拳打在郑屠鼻子上，流出血来，鲁达气他强骗了人家落难的父女，乘人之危，卑鄙。第二拳打在眉际，整个脑袋都震动了，郑屠讨饶，知道厉害了，这是恶人真实面目。第三拳打在太阳穴上，郑屠顿时没气了，他恨他没有一点骨气，只是讨饶。然而，鲁达原只想教训他一下，没想到，一时气急，下手太重，竟把他打死了。鲁达立即狡辩，然后逃命，幸好他孤身一人，没有牵挂，很快就逃走。

鲁达：与生俱来真活佛（2）

他本是行侠仗义，不想却失手打死了人，惹祸上身。然而，能够帮别人把自己搭进去，也可看出鲁达的心肠。这时鲁达不再是武官，而是逃犯。犯下官司，先想到逃避，可知鲁达也不能算是个遵从法律的老实人。其实，以他的个性，在官府里肯定不会讨人喜欢，上司对他的印象肯定也不怎样。当府尹带人去找小种经略相公禀明这件事时，这位经略相公并没有回护鲁达。这里可以看出官场的黑暗，抓一个罪犯还要经过上司长官的同意，做什么都需要后台。可能小种经略相公正为打死郑屠责怪鲁达呢。鲁达在他帐下做官是公事，而郑屠给他送银子是私情。私情总是比公义更令人高兴，尤其是在那样一个人情泛滥的社会里。

花和尚

鲁达四处逃窜，路上恰好遇见自己所救之人——金老。金老是个知恩图报的人，他的女儿很快又被人养作外室。主人赵员外是个不错的人，金老时来运转，要报恩。可知好人总会有好报。机缘巧合，鲁达听从赵员外的安排在五台山做了和尚。五台山有一片大寺院，那里经过历来达官贵人的施舍，寺院里很有些金银土地，鲁达喝酒的那些店铺都是寺院开的。寺院还出卖度牒，就像出卖户口或者名额一样，以此来获得金银财物。因为买的多是富人，他们认为这样就是结善缘，为自己祈福。就像中世纪基督教组织出售赎罪券一样，人们认为购买那东西就可以赎罪。

鲁达成了僧人，度牒都是现成的。出家成了一种逃避罪责的手段。更换了户口，鲁达这个人就世上从消失了，官司自然就免了。鲁达就用鲁智深这个名字活下来。长老道行高深，看出他是个会成正果的人。其实不如说长老看出鲁达是个天性纯朴的人。虽然其他僧人都不愿意收留他，长老还是将他留下来。那些人只是看出鲁达相貌凶恶，不想接纳他，可知他们的眼力不济，内心不净。果然，鲁智深不是一个守清规戒律的和尚。夜里不学打坐，只是睡，而且口出妄言。解手不去茅房，在佛前弄得很脏，很不讲卫生。这些坏习惯都让那些僧人不能接受。久而久之，他们都说鲁智深的坏话。鲁智深做和尚也只是他逃命的权宜之计，其实心里并不愿意。而且他根本没把这些清规戒律放在心上。他本身自由自在的豪爽个性与寺院的规矩有着极大的冲突。他不属于这里，迟早会离开。

实际上，表面上遵守所谓的清规戒律，内心里若是不能够坦荡干净是不能成佛的。这样修炼只是白费劲。修佛关键在于修心，那些僧人怎会明白。而且寺院管理着很多买卖，他们真的四大皆空？鲁达虽然做出诸般事情，但内心终是干净，一片侠义情怀，他早已进入佛的境界。

多日的素餐，鲁达无法忍受，他要吃肉喝酒。这一天，在半山腰，他一连喝了两桶酒。回到寺院，他口出妄言，打那些僧人，自然又被告状了。这次，长老护短不得，只好好生教导他。然而，没?