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第169部分（第1页）

胖叔见海东青的脸上有难掩的失望，他便帮我解释了一句：“横死滴魂魄怨气太重，饿们超度不了，更包社（不要说）交流咧，只能借搬山移气镇滴作用，顺势把魂魄送入地府，投胎之后怨气自然消除，如果让他们留在阳间，对于他们对于你们都不好。”

海东青的身子微微颤抖个不停，跪在原地没有动弹，半响后才笑了笑：“木头，那么就麻烦你了，好好送我爸妈一程。”

“你跟海老爷子去边儿上休息一会儿，接下来的交给我就好。”

随后，我又让三虎从船舱里搬了一个小桌子出来，拿出三个早已备好的水杯，装上一些带来的糯米，放在了桌上。

左边跟右边的水杯被我插上了白色的蜡烛，而中间的水杯则被我插上了一株点燃的贡香，香雾弥漫之间，两根蜡烛的火光似也闪烁个不停，气氛霎时就压抑了下来。

胖叔带着海东青还有老爷子站在了甲板的边上，三虎也跟了过去，都在我的吩咐下与我拉开了距离。

见一切就绪，我将桌子上的毛笔拿起，蘸了蘸磨好的朱砂，一瘸一拐的向着那两个大桶走了过去，步伐忽进忽退，动作也很是奇怪，外行人一般都看不懂。

“天苍苍地苍苍”我的手高高举了起来，在半空中用蘸了朱砂的毛笔虚画着，嘴里高声唱着带有曲调的词儿：“喜神在上福气必昌喜神不在鬼祟入堂啊”

现在我所走的步伐名叫禹步，按照普通的解释，这种步伐源自于道家，是祷神请福常用的一种步伐动作之一，相传这是大禹所创，故称其为禹步。

（注释：禹（yu第三声），姓姒（si第四声），名文命，字密，史称其为大禹，或是帝禹，为夏后氏首领，是夏朝的第一任君王，在古代经典传说中，皆有他的记载，例如史料记载的《大禹治水》，《三过家门而不入》，《涂山之会》，《九鼎》等。）

实际上这种东西源自于西南的巫祝一流，道家只是后来承袭此术而已，并不是最初继承禹步的流派。

禹步的动作与大多法事里的步伐不太一样，禹步就很像是瘸子走路的动作，一进一退，必须踩着固定的步子。

而这种步伐也有很多种流派，像是易家所传的禹步，就与其他的禹步不一样。

右脚抬起，左脚连连往前三步，随后又退两步，放下右脚，在原地转半个身子，又重复着先前的动作。

不光如此，还得在不同的法事里配合不同的动作，否则这种步伐就不会给施术者带来应有的效果。

至于这效果是什么，那就得看施术者在做什么法事了。

如现在的情景。

我做的是搬山移气镇必须用到的步骤，禹步此时的作用，就是帮我稳住两个桶里的艮气，或是说，地气。

“天地玄黄，万物成方，气存厚土，镇之邪郎。（邪郎，冤孽阴魂的另外一种称呼，常用来称呼阴魂，或是被冲身的人，是湘西一脉特有的词）”

我拿着蘸了朱砂的毛笔走到桶前，蹲下身子，围着这两个桶画起了符咒。

就像是要弄一层包围圈一样，在甲板上，符咒成一个接一个的长条状，围绕着水桶展开。

这些符咒的复杂程度不亚于我大学时所学的高数，每一个符咒的中心处都有一堆咒词需要写出来，事前我仔细数过，一个符咒所要画出的咒词，字数估计不下于三百字。

如果不是符咒画得大了点，再加上我控制着红字的大小，恐怕这符咒还真容不下三百个字。

大概过了半个多快一个小时的样子，我才停下画符的动作，站起身走到桌子前，把喜神锣拿了起来不断敲打着。

“喜神灵，您细听，弟子句句说分明。”

“锵！！锵！！锵！！！”

“说的是，邪郎为善苦中叹。”

“锵！！锵！！锵！！！”

“说的是，邪郎如人心有心啊~~~”

我反反复复的唱了几遍这些咒词，见时机差不多了，才停住了唱咒。

在话音落下的时候，我重重的敲了一下手中的喜神锣，在震耳无比的锣声中，我哑着嗓子继续唱了起来，

“地有阴阳，二者共存。”