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这也是一个资本主义初期，工人受到残酷剥削的时代，马克思通过观察而得出“资本主义必将灭亡”的结论并非无稽之谈，因为你只要到工厂里看看那些每天不停地辛苦工作15个小时的工人，说不定你也就会得出阶级矛盾不可调和的初步结论。

英国的工人尚且如此受难，被殖民的印度人该当如何？

这还是一个淘金热兴起的时代，不仅是大名鼎鼎的加州有淘金热，南非、澳洲等英属殖民地，只要发现有金矿的消息传开，所有工人都会想办法去赚一笔，只要他们打工赚到了上路的钱，他们就出发，因为，同样是危险、辛苦，淘金至少还有个希望。

唐宁只是感慨，这些人类大事还轮不到他来操心，他只不过是身份都还没弄到手的来自西藏的商贩。他孤独地来到这个世界，没有朋友。祁泰裕不是什么朋友，从祁泰裕狂热的眼神和他跟祁辉眉来眼去的样子，唐宁推断，这个晋商也许学会做沙图什之后就想自己干。他仍然是孤单的蒙昧世界旅行者。

说实在的，他们这一行挺不容易的，祁泰裕的藏语懂的并不多，要凭这点交流能力找到做沙图什的手艺人，无异于大海捞针，甚至他们连哪里有得卖都搞不清楚，两人在克什米尔最大的集市上瞎转悠，有些茫然。

他们是跟随一个印度商贩来到这个集镇，但那个狡黠的克什米尔人不愿告诉他们哪里有做沙图什的手艺人，他想唐宁把那藏羚羊绒卖给自己。

没有竞争就没有好价格，唐宁仍然不愿意卖出。他在等，等碰到英国人的时候，就可凭借出色的交流技能获得足够的信息了。所以，他们经常在集市上用目光扫描英国人的踪迹。

虽然商人唯利是图，但祁泰裕看上去挺沉得住气，一直提供食宿给一文不名的唐宁兄，赌这位怪客最终能发现沙图什的秘密。

三天过去了，英国人没找着，手艺人也没找着，唐宁开始改变策略，他谎称自己是来收购沙图什的，哈，这招很灵，当天他们就在克什米尔商贩的帮助下找到了一家卖沙图什的店，这家小店仅有十多条披肩，像不要钱一样随意搁置。传说这些披肩能穿过戒指，唐宁没有戒指，但比划了一下，看上去像真货。

祁泰裕与店家谈了很久价格，最终得到70英镑一条沙图什披肩的价格，约合白银260两，现在，他终于信了。一条沙图什就是一座豪宅啊。

藏羚羊绒极其细小，很难加工，估计就是再过一百年，这种东西都只能是手工艺品，唐宁盯着沙图什的成品看了老半天，几乎放弃了自己仿制沙图什的计划。

回到客栈，祁泰裕显得有些兴奋，不停地畅想学会做沙图什之后的美好前程，看到唐宁有些不高兴，便问：“怎么了？”

唐宁：“我仔细看了他们做成的沙图什，加工难度很大，我不太想自己弄了，干脆卖掉，你要是有兴趣，继续留在这里想办法吧。”

祁泰裕忙道：“别呀，这是一本万利的好生意，哪能轻易放弃！”

唐宁微笑：“生意是不错，但还谈不上好，我脑子里藏着的是工厂大生产的知识，比这个生意好多了，我建议你可以到上海去发展，说不定我们还会见面，交个朋友不容易，我们还挺有缘的。”

祁泰裕看他去意已决，只好说：“那就可惜了，我带的银子不多，想买下你的羊绒也买不了多少，唉！”

这一路上相伴，唐宁对这人的性格有所了解，比较机灵，比较敢闯，兴许能成事，于是，他说：“不如这样，我将一半的羊绒交给你，算是入股，等你学会做沙图什之后，我要这沙图什利润的一半，你现在不必给现钱。”

祁泰裕大喜，这个朋友交得太值了，这份信任实在不容易，光是这一半的货，现在就值200两银子以上，这些天来出的盘缠全赚回来不止啊。

于是，两人签了一份简单的按手印的文书，唐宁签下自己在这个世界的化名：唐宁？温莎。

第3章　那曲

尽管藏羚羊拥有80公里的惊人时速，但它们面对速度不及它们的狼群时往往聚集成群，长而尖的羊角朝外，形成坚实可靠的保护阵，只有落单了藏羚羊才会选择奔逃。这样的习性使得藏羚羊屡次在猎杀者接近时也不及时逃亡，结果就是让猎杀者三天时间收集到了90只藏羚羊的羊绒，据说三只藏羚羊的羊绒便能织就一件沙图什披肩，猎杀者这一票下来，相当于奔着三十辆中级车的业务量而去，做为第一桶金，应该足矣。

现在，猎杀者已经拥有三个大大的羊皮包袱，一个存羊肉，两个存羊绒。大功告成之后，他朝着拉萨的方向而去。饿了就将羊肉切成小片用分离器的光波煮孰食之，渴了就喝抽湿所得的少量蒸馏水。

为了保存这些蒸馏水，他还制作了一个粗糙的瓷壶。那是他发现了一片粘土，虽然质量很一般，但经过分离器的加工，提取出来的粘土制作一个瓷壶已经足够了。万能的分离器能使瓷土在1400摄氏度时玻璃化，而且由于粘土的纯度高，造出来的白瓷居然相当白净。

当然，这一切都是在他找到一个小水源的情况下完成的，藏北无人区拥有众多的小湖泊，湛蓝美丽，清澈透亮，映照着天空的时候特别的美，但这美丽的湖泊却往往代表死亡，因为大部分的湖泊都是盐碱水。对这个时代的普通人来说盐碱水不可饮，但对于拥有分子分离器的幸福旅行者来说这是好消息，食盐轻而易举就能获取，这是世界上最重要的调味品，有了它，顿顿都是美餐。

一路往南，这些天，他时不时会猎杀一些野马、野驴、野牦牛，换着口味过日子。他的方向并非径直往南，而是往东南，因为在地图上看到右面有一条国道，这个年代不知道这国道是否意味着有路的存在，但好歹也试一试。他还真试对头了，那条国道便是沿着唐蕃古道所建，经过3天的跋涉，他终于看到了这条古道，意味着有可能看到人类，当然，接下来的好多天他都没能在这条道上看到人，真是太荒凉了。

有路就是好事，他再也不用时时拿着定位仪找方向，只要顺着这条古道，总有一天会走到拉萨的。而据他每天40公里的脚程，再走一个星期就能到达古道上的一个城镇那曲。

在漫长的行程中，他终于碰到了一些藏民，可惜由于语言不通，无法交流。

在接近那曲的地方，他看到了去拉萨朝圣的牧民、成群的喇嘛和进出西藏的内地人。喇嘛们走在公路上的时候，地上的绿草把他们的袈裟衬得异常鲜艳，远远看去就像一朵朵大鸡冠花，缠绕在手腕上的念珠在阳光下明暗闪烁，像是神秘的佛光。

那曲，从吐蕃王朝开始就是重要的交通要塞，旅行者本以为这里会是热闹非凡，不料除了镇中心的孝登寺以外，几乎没有任何像样的建筑，破旧的藏式房屋和一些帐篷零零散散地分布在色尼河北岸。镇上卫生条件很差，到处是人畜粪便，混杂着飞扬的尘土，以及松枝和酥油燃烧的烟雾，构成藏北牧区特殊的一股味道。

到了集市上，旅行者开始找懂汉语的商贩，向他们寻问是否收购藏羚羊的羊绒，虽然他舍不得卖，但没有本钱寸步难行，多少是要卖掉一些的。碰到汉语讲得好些的，他还多聊几句，问问时间，问问汇率。

旅行者生得高大、白净，服装奇异，神情自若，一看就不是普通人，那些商贩也乐意与他攀谈。其中一个到西藏来收购皮货和藏药的晋商京腔十足，看上去颇有些语言天赋，自称为“唐宁”的旅行者向他打听印度商人的?