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第269章 别有用心（第1页）

岳赋没有接受崇拜之礼，甚至不信仰任何神祇，他突然就莫名其妙地成了鹰神之子海东青，鲁根作为鹰神的祭祀巫仆，这始终是他的一块心病。

可是呢，鲁根从来没有接收过鹰神的旨意，亦无法与鹰神沟通，向鹰神求证真伪，而岳赋那个‘起死回生’的神迹，各个山寨的人又都传得神乎其神。

鲁根不敢直接质疑岳赋海东青的身份，万一岳赋真的是鹰神之子，那他这个巫仆，岂不是要遭受鹰神最严厉的惩罚。

故此，这根刺就一直横亘在鲁根心里，隐隐作痛无法消除。如今岳赋需要帮助，他义不容辞的同时，也正好为岳赋补回缺失的必要仪式。

只要岳赋信仰鹰神，向鹰神行‘督赦’崇拜之礼，那么所有问题，便不再是问题了。

岳赋是坚定的无神论者，他坚信‘子不语怪力乱神’，宗教这种事物，他只当是人们面对残酷世界的一种自我安慰。

要他信教，对着一个木头小人或者是泥塑小人行大礼，把自己的希望寄托于虚无缥缈的神迹之上，这种事情他不愿干。

但与此同时，岳赋还是一个实用主义者（中二病不作的情况下）。

所谓的实用主义，在岳赋看来，核心就在于四个字：解决问题。如果仅仅是叩拜几下装个神弄个鬼，就能避免数千的性命的丧生，他自然愿意了。

岳赋听完鲁根的要求，心里想到：就当是参加敬老活动，演场大龙凤哄哄老人家开心。

至于那些难民也要一同参加崇拜之礼，岳赋心里清楚，在那些人境况最凄惨，最彷徨无助之时，遇到这么一个事情，肯定会被彻底洗脑，事后大概是掰不回来了。

迷信宗教不是好事，但在他看来，无论如何，活着总比饿死要好。

大云山之上，是一片广缪的亚寒带原始森林，要说食物很丰富，那也不算。但森林长久以来不曾开，里头各种动植物资源丰富，有山民的帮助，那些妇孺老弱们要在里头生存并不太难。

事情就此敲定，岳赋连夜赶回柳永城，第二天便带着那数千妇孺老弱，前往青谷镇接受鲁根的洗礼，等洗礼过后再行上山。

在大云山有史以来最大规模的宗教仪式进行之时，这个时候，文若海正在床上吃草。

陈一娇这一方人马的主舰，便是那艘装有攻城弩炮的画舫。文若海被捉住之后，陈一娇便命人把文若海关押在画舫的其中一间房间之内。

文若海全身的穴位经脉被简直打下了十七道银针，命力完全停滞无法流转，他双手双脚都被铁镣扣在床柱之上，双眼被黑布蒙住，嘴巴里则塞着一个竹筒刑具。

就是游思柔当初在天牢被塞过那种，用以使人求生不得求死不能的竹筒刑具。

每日都会有专人给文若海喂食，但只有一次。像大小二便这种生理需要，便只能靠床底的小木盆解决。

文若海躺着的床，不是普通的大床，而是经过特殊改造。床板的中间开了个‘小窗口’，他躺在床上的时候，屁股就正好悬在床底放着木盆上边。

至于这种特殊设计真正的用途，那便只有原来使用这房间接客的姑娘才知道。

如今柳永城粮食短缺，文若海不过阶下囚，伙食当然就不会好。

文若海早就开始注意到，每日配给他的食物，质量是越来越差，分量也越来越少，他想到了鲛人‘围而不攻，困其自溃’的策略，也知道，柳永城肯定是缺粮了。

今天的口粮有一股浓重的草腥味，文若海当即意识到，柳永城缺粮的情况已经到了极其严重的地步。

而更重要的一点是，文若海知道，如今岳赋并不在柳永城中！

有些人做事的时候，喜欢自言自语，特别是做那些无趣又不用动脑子的工作。每天给文若海送食物兼打扫卫生的，是个普通的退役军士，还是大老粗一个。他今天给文若海倒屎的时候，就一直在唠唠叨叨，念叨着岳赋带人前往大云山的事情。

岳赋要阻止文若海，根本不需要理由，纵使文若海有万般完美的理由，都无法说服岳赋，恐怕他只要有一点儿可疑的行为，岳赋就会立刻打得他说不出话来为止。

现在岳赋离开了柳永城，对于文若海而言，是离开得正是时候。

文若海知道自己的机会来了，便趁着送食物的人还没走，赶忙说道：“带咱家去见你们的领，咱家有解柳永缺粮之危的办法。”

送饭的老粗刚一听见有人说话，还以为是竹筒掉了，回头看了一眼，现竹筒并没有掉。他疑惑道：“竹筒的绳子还绑得好好的，刚才谁在说话呢？莫非有鬼？”

“是咱家在说话，咱家懂得用腹语。”文若海能够使用腹语，这事情没几个人知道，岳赋一时大意，并没有把这事情告诉陈一娇。

老粗明白过来，拍拍文若海的肩膀，笑道：“哎呦，这一手功夫不错嘛！没想到公公入宫当太监之前，居然还在江湖上卖过艺。”

文若海不屑与这老粗解释那么多，他继续重复了一遍：“咱家有办法解决粮食问题，赶紧带咱家去见那个女人。”