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第165部分（第1页）

险隘。既安之于四海兮，去众芳以霸世。鸾凤轩翔之踟躇兮，乌雀啾啾于庙堂。鸾兮叹，凤兮沮，草木零落兮枝相獠。虬兮吟，螭兮去。四海汤汤兮不复还。”

自己也曾经利用冬闲、夜晚和阴雨天等闲暇之时，以及在讨论学习的空隙中，阅读了古代贤人的作品，深为感慨而哀伤不已。遵守信义，不忘忠孝，是人类的美好品德；胸怀淳朴，心地清静，是君子恪守的素志。可是虽有形相，但不能彰显于世，空有才能，却不得展示于人。

自从淳朴的风尚消失，于是虚伪之风盛行，廉洁谦让的操行，在民间渐被淡忘。自己悲叹士人的生不逢时，自愧顾盼身影孤独一人。时常约束自己，使言行合于礼，唯恐志向与行为默默无闻。自信才质很高而世情不正，将至死都永远辛勤。

一些胸怀正直、立志治世之士，正当壮年而隐居不仕；一些洁身自好、节操清廉之人，却徒劳终生。所以伯夷、叔齐和商山四皓都有“归往何处”的悲叹，三闾大夫屈原发出“算了吧”的哀怨。可悲啊！人生百年，转眼即逝，建立功业十分艰难，却得不到应得的赐爵封地。这就是古人慷慨挥笔，一再抒发而难尽其情的缘故。能够抒发性情意志的，大概只有文章吧？

“为何困厄与通达，容易使人迷惑，美与恶确实很难辨清。时光悠长而没有穷尽，我将只能屈而不能伸。”青书原本只是在心里哀叹，却不想，情到深处，就自然而然的说出来了。

听见有声音，日轮的琴声戛然而止。见到说话人是青书，日轮才继续开口到：“可天道那么精微啊，哎呀又那么疏阔；人间事理显而易见，或居乡野击壤游戏以自乐，或出仕途拯救天下之百姓。无论隐居还是出仕，都合乎本分，各适其情。”

时光流逝，往古之世成为过去，好人坏人，渐有分别群体自成。捕鱼之网密织，而鱼恐惧，捕乌之罗大张，而鸟心惊。那通达明智之人善觉悟，于是逃避官禄隐居躬耕。高峻山岭中有隐士的身影，广阔的河流上有隐士的歌声。遥想远古治世深深叹息，甘居贫贱辞却荣华虚名。

“清澈源头长流分支，善恶区分不同路途。椎究各种行为中可贵者，莫若施行善事最可欢娱。遵从上天既定之命，效法圣人留传之书。忠于君主孝敬双亲，乡里再把信义建树。凭真诚之心获得显达，不虚伪做作祈求名誉。可叹哪！人云亦云诽谤异己，憎恨别人在己之上；把聪明之人说成湖涂，将正直之士视为狂妄。坦诚公正无猜忌，最终受辱遭诽谤。虽怀美玉握兰草，徒然芳洁谁称扬！悲哀呀！”

虽是说着悲哀，可是日轮的眼中，却是丝毫没有悲伤之人应该有的愤懑，倒是直勾勾的盯着青书，包含这无尽的可惜之意。

“贤才不被重用，那是没赶上炎帝、帝魁时的太平之世。我恭敬修身独自勤勉，反复自省哪能废弃；愿修治德行等待良机，但良机既至，却不顺利。若非你向陛下面荐，只怕我将永被遮蔽。”青书皱皱眉，还是承认道。

可怜冯唐年老官职卑微，凭谏魏尚之事才把官提。虽勉强可称终遇知己，却愁苦煎熬荒废年岁。明知市上确实无虎，三人说有便受蒙蔽。可哀贾谊才华出众，委屈骏马局促狭界。可悲董仲舒学识渊博，屡遭危难而幸免一死。感慨哲人孤独无依，自己只能改变自己，变成适合社会的人。

“恭承前代圣王明明教诲，说是天道无私善者受恩；天道清澄可以明察，帮助善者，保佑仁人。”日轮的话刚说了一般，却被青书冷笑一声打断。

“伯夷叔齐到老挨饿，颜回早逝家境甚贫；可伤请求孔子卖车以葬颜回，可悲伯夷，叔齐食蔽终丧其身；虽然颜回好学，伯夷，叔齐行仁义，为何无论生死总是艰难长苦辛！如此报答恩德令人疑心，恐天道无私之说为空论。”

哪里是世世代代没有贤才，只是因条条道路皆被阻塞。所以才会感慨悲叹，忧虑功名不得建立。李广年少即从军疆场杀敌，盖世之功封万户侯也不愧；雄心壮心辱于外戚小人，竟然尺寸土地未得赏赐；真诚信义留在身后，感动众人为之悲泣。王商竭力谋划拯救弊端，开始顺利而后祸患殃及。为何施展才能的良机易尽，为何陷害忠良的邪心焦急！

“苍天遥远，人事不止；有些明白有些迷惑，谁能探究其中道理！宁愿守穷满足心意，不想委曲损害自己。既然仕途艰险难得荣耀，难道破袍在身就算羞耻？领会实谬采取守拙，姑且欣然隐居避世。怀抱孤介之情安度此生，绝不出卖灵魂，损我心志。”见到青书实在激动，日轮便扔下这一句话，就走了。

第二百二十七章　权势猛于虎

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被囚禁在牢笼中的困兽，只怕是愤怒而焦躁的。此时的青书，就是这种感觉，虽然没有人看着他，可是他心里的牢笼，却丝毫不肯放他出来休息，哪怕一刻。

“哼，你现在还想教训我吗？”青书气呼呼的，在空无一人的房间内打转。一边走，一边抱怨“事物有它适宜的用处，才能有它施展的地方，各得其所，所以上下无为而治。让公鸡掌夜报晓，让猫来捕捉老鼠。你日轮知道什么，就如此批评我。”

就在青书怒不可遏之际，却突然不小心，碰触掉了什么东西。之见一大沓纸掉落在地，上面还密密麻麻的，写着些什么。见四周没有人，青书先是愣了一下，便下意识的去看，这纸上究竟写了些什么。

这不看不要紧，一看青书便愣住了。在这之前，辽东郡祭祀高祖的高庙。和皇帝祭祖的地方——长陵高园殿，先后发生火灾。问其缘由，也实在没有人回答的上来。而自己手中的纸张，正是日轮在家里，推论天降火灾，和人世的关系，奏章草稿写好了，却没有上呈。

纸上写着：“明君立功成名的条件有四个：一是天时，二是人心，三是技能，四是势位。不顺天时，即使十个尧，也不能让庄稼，在冬天里结成一个穗子；违背人心，即使孟贲、夏育也不肯多出力气。

所以顺应了天时，即使不很努力，庄稼也会自然生长；得到了人心，就是不用督促，民众也能自我勉励；凭借技能。即便不急于求成，事情也会很快完成；得到了势位，即使不进取，名声也会大振。好像水的流动，好像船的飘浮，把握自然之道。推行畅通无阻的法令，所以称为明君。

可是现在的世道，却是脱离众人，自行其是；标新立异，与众不同；提倡清心寡欲的学说，研究飘忽不定的言辞。飘忽不定的言辞，清心寡欲的学说，都是天下的骗术。孝子侍奉父亲，不是为了争夺父亲的事业；忠臣侍奉君主，不是为了篡夺君主的国家。如果做儿子的常常称赞别人的父亲。说什么：‘某人的父亲。起早睡晚。努力发财致富用来养活子孙奴婢。‘

这就等于是在诽谤自己的父亲了。做臣子的常常称颂先王德厚，并表示倾慕，这就等于是在诽谤自己的君主了。做儿子的非议父亲，人们懂得把他叫做不孝；而做臣子的非议君主。天下人却都去称赞，这就是天下混乱的根源。

以此见天之不可不畏敬，犹主上之不可不谨事。不谨事主，其祸来至显，不畏敬天，其殃来至暗。暗者不见其端，若自然也。故曰：堂堂如天，殃言不必立校，默而无声。潜而无形也。由是观之，天殃与主罚所以别者，暗与显耳。”

这话要是日轮以前说还没事，甚至还会因为言辞激烈，被陛下夸奖敢为常人所不为。被可是现在。日轮被陛下厌弃了。爱屋及乌，恨屋也同样会及乌。道德存在于上古，仁义则推行于传说；治世的法杖掌握在帝王手里，繁杂的事务留在臣子的操劳中。可是这封奏折却是越矩了，不在其位不谋其政，日轮已经跨越臣子的本分，涉及到君主的领地了。

只怕是日轮写完后，也反应过来了，所以才一直没有传达上去。青书低下头，皱皱眉。若是自己把奏章草稿偷走，上交给莫离。那么莫离一定不会再放过日轮。那么自己就可以超越他了。可是日轮却是轻则罢免，重则会有生命危险。

仅仅是几张纸，可是青书却觉得。分外的烫手和沉重。就在青书看着手中的奏折，不知所措的时候。身后突然响起了脚步声，青书心里一急，便把奏章草稿塞进了自己的袖子中。