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8 06章 高科技与信仰（第2页）

其实这不单单是钱的问题，还有能不能让一个技术团队维持耐性和信念的能力。

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神州位面各方势力能够认识到“技术只能世家来搞”实在是经历了现实的毒打了。

神州的那些地方军事集团，在几十年前联合逼退了夏联，让冠氏复辟后，那段时间，他们也弄到了大量的科技资料的实物，然后也就开始飘了。为了自立，准备自己搞自己的高科技武备体系。

结果在砸了无数资金后，在内燃机、冷聚变各个方面上搞出了二流的项目，以至于他们召来的工程师勾结相关部门，直接将夏盟内部产的零件直接磨平了标签，打上自己的标签。

结果呢，

在没少砸钱的情况下，换了一个个“技术天才主管”上位，经历一次次“弯道超车”的捷报后，最后效果就和近古时代中足协一样。

随着九州内土，冠天子施行仁政休养生息，稳定人心后，

那些原本搞工业的世家集团，缓过劲来，持之以恒的进行了理性人文投资，并且在人才长成后，能凭借“仁义礼智信”五常来进行总调度。重新把技术团队给拉起来了。

技术含量最高的核心产业，往往是最老实的一群人日拱一卒攒出来的。

而老实人呢，需要一个稳定社会信念来给其工作当后盾。——这个信念不一定要十分先进，但一定要稳！

先进只是能团结绝大部分人。可当今这个世界，各种篡释道理的小人太多了。能团结绝大多数人的口号，由于很难做到，总是变成泡影。

所以“仁义礼智信”五常也就有了盛行的空间。

神州在海外的这些诸侯势力，恰恰就是不愿意这么“迂腐”。他们在治理开拓上固然是灵活多了，但是无法给“格物士子”稳定保障。格物士子们面对这么精明，讲究利益的海外集团，也很难耐心下来拉团队搞技术。

【这就类似于，搞互联网的公司，造不了车。造芯片的科研部门，没法在游戏行业捞钱——企业文化不同，氛围不同。】

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同理在伊甸合众国，欧罗巴也是这样，技术派系也形成了类似的门阀。

而海外区域，例如拉美和中东、非洲地区，有大量的炮灰，但是始终处于科技荒漠中。

……

光武帝号战列舰如刀子一样破开海浪。作为一艘四万吨的战列舰，与轻型战舰不同，球鼻艏藏于波涛下，在船体前进时候，如同针头刺入死皮，在海面上鼓起波涛水波。

卫铿逗留在船首处，看着脚下被劈开的浪花，觉得这场面很解压。

舰舱内实在是让自己“亚历山大”。这帮“离海”派系的高级军官显然是得到了灵通消息，知道彼“卫鑫”非“卫铿”也，在南极仙鹤站台刚刚苏醒，大部分记忆丢失。

于是乎，就有大聪明试图趁着“卫鑫”还是纯白，就想施加影响。传导所谓新时代的人心凝聚理念。

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例如，刚刚就有人送了自己一本书——《大东华文明圈》。写这本书的，是出生在昇阳的荣田博士。这个离海势力就是在击溃昇阳后，庇护了一部分昇阳集团的人，所以麾下有这类学者也不奇怪。

在这本书上，记录了在全球贸易流通的状态下，神州联邦占据了很多工艺技术的高端，如果按照战前经济活动的共识来算，全球百分之六十的经济活动集中在了东亚区域。

然后呢，就开始带上私货了，这位博士论述：东亚人普遍使用筷子的习惯，在手工生产中处于极大优势，这是一种遵从天命的文化。从宋朝以来，东亚的手工生产也就冠绝全球。故东亚文明圈也应该称呼为筷子文明圈。

注：后面就是一些种族论了。

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对这种目的就是“唱歪经”的内容，卫铿接下来就翻书略略的过去了。

论凝聚人心，昇阳这类中华文化边缘的亚文明区域，始终是停留在术的方面，居高临下试图用一个普通平常的标签，对本质进行归类。

卫铿：中华为何能聚在一起？那是经过复杂的磨合，多民族、多地域的差异进行包容。筷子论，这种浮在最外面的东西，有什么可骄傲？

四川人吃辣，苏州人吃甜，东北人豆腐炒肉、大白菜一锅炖，这都是标签！如果都与“优越性”挂在一起，我神州百家姓又岂能融为一国？

反驳这些“学者”让卫铿感觉到痛苦。

而现在无法反驳，也就只能被他们当成“小白”来一遍一遍施加影响，播撒所谓“思考的种子”。卫老爷哭笑不得。

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卫铿的舰船安稳的返回了神州本土。